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张荣明教授的新著《中国思想与信仰讲演录》(以下简称张著)于2008年2月由广西师范大学出版社出版,全书25万余言,是研究中国宗教思想史的又一部力作。张荣明教授几十年来一直潜心于思想史研究领域,该书乃是张荣明先生学术积累的成果。通读此书,有以下心得。 相似文献
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近日,笔者在永春县档案馆查阅历史档案时,发现了数份有关抗战时期金门同胞避难永春的原始资料,这些资料见证了金门和永春两地人民的患难真情。 相似文献
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万佛山摩崖立佛龛下奉鱼飞天乃为供养天,是北魏佛教汉化过程中特有的文化现象,表现了中原文化对外来佛教神祇的改造与重塑,是地域文化和民俗信仰在石窟造像中的反映. 相似文献
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老挝,是我柬、老、越之行中最难忘,也最怡然自得的一段。老挝,位于中南半岛北部,面积约为云南省的2/3。它北接中国滇西高原,南邻束埔寨,东界越南,西南毗连泰国,西北与缅甸接壤;境内80%为山地和高原,有"印度支那屋脊"之 相似文献
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以其独具的地理优势,巴蜀当是佛教最早传入的地区之一,时间则至迟不应晚于东汉中期.其初传入,挟带一整套的地狱观念,佛陀是作为地狱救赎者的形象被组合在昆仑信仰系统中.之后,随着人们认识的逐渐加深,佛教作为一种独特的信仰体系方才逐渐从昆仑信仰体系中独立出来[1]. 相似文献
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自有人类以来,就有了巫术。因为对大自然和自己身体缺乏了解,原始人类将许多自己无法解决的事归结为上天的旨意,于是沟通人与天之间的巫师便应运而生。“巫术是一种被歪曲了的自然规律的体系,也是一套谬误的指导行动的准则;它是一种伪科学,也是一种没有成效的技艺。”虽然自中世纪就有了对女巫的审判,但对女巫进行大规模的驱逐是在宗教改革之后,即现代早期国家和现代科学形成的时代。究其原因,本文认为主要有以下几点。 相似文献
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17世纪的西欧哲学是在与宗教(基督教)的对话中产生的,这便决定了它的特点:在张扬人的理性的同时,试图在哲学与宗教、理性和信仰间寻求平衡。本文希望通过对宗教在17世纪西欧哲学中的巨大影响的介绍及对其原因的分析,引发读者对宗教与哲学、理性与信仰问题的深入思考。 相似文献
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郑先兴 《世界古典文明史杂志》2008,(3)
汉代西王母崇拜充分表现在汉砖、石、镜及摇钱神树上的西王母艺术图像中,其发展经过了“长寿之偶像”、“神的救赎”、“神的创世”3个阶段。汉代人所以崇信西王母,一是基于现实生活的需要,即祈福成仙;二是基于精神的需要,即试图冲破制度的束缚以寻求情欲的满足和自身价值的实现。 相似文献
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三界神是明清时期岭南地区非常重要的一个地方神,其信仰最早可追溯到两宋之交的冯姓始祖,但当时尚未有“三界”的提法,从有关文献记载推测,此时冯姓祖先还停留在巫觋的阶段上;从传播范围看,大约也仅在冯姓的家乡贵县一带有所传播,尚未形成在广西的大范围扩散。各种史料表明,只是到了明代弘治年间冯克利被封为“游天得道三界真人”之后,三界神的影响才越来越大。因为从明弘治年间开始, 相似文献
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