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991.
992.
德籍华人学者陶景怡致我会孔令仁先生的信 总被引:2,自引:0,他引:2
《郑和研究》2002,(1):73-74
吾留学欧洲已经45年。最感遗憾的莫过于西方对吾们的历史化的无知与偏见。吾追究郑和的遗迹,其目的就是为了澄实中国的王道精神。吾们没有奴役与残害别的民族的历史,也没有征服掠夺其他民族的财富,更没有摧毁弱小民族的历史化。吾们数千年来人伦 相似文献
993.
酝酿点校《龙江船厂志》是在1984年初夏,即“江苏省纪念郑和下西洋580周年学术讨论会”之前,本是江苏古籍出版社主编的“江苏省地方献丛书”之一。具体安排我点校的是南京大学邱树森同志,他当时是“江苏省纪念郑和下西洋580周年筹委会”成员。 相似文献
994.
公元15世纪初,在华夏大地发生了一件震撼中华、影响世界的伟大历史事件——郑和下西洋。郑和受明成祖之命,从1405年到1433年的28年间,七次率领庞大的船队西航,先后到达东南亚、印度洋、红海、东非等30多个国家和地区。七下西 相似文献
995.
996.
1984年以来,宣武区化旅游产业在开拓创新、积极探索中不断取得新进展。到目前为止,保护化遗产、创办化产业的项目共达十多个,其中以传统戏曲和音乐演出为主的有湖广会馆暨北京戏曲博物馆、天桥乐茶园、老舍茶馆、梨园剧场、正乙祠、万胜剧场、 相似文献
997.
999.
文化包含着矛盾:绝对与相对、完美与不完美、稳定与不稳。许多文化借助天启的宗教揭示绝对,其超越了人类、智力以及时空。通过设置全知全能的上帝,他们想象出一种永恒与绝对物在稳定状态中持存。这些文化中,不断有人提出解释过去的新视角,这就使得历史一再被重写。历史简单化为一种生成过去意识的方式。与之相反,许多东亚文化并未发展出如此的天启宗教概念。在他们看来,历史本身构成一种能够依赖的绝对物。东亚的历史带有规范性功能,这是不允许被轻易改写的权威资源。 相似文献
1000.
中共中央党史研究室著《中国共产党历史》(上卷)一书在叙述1935年12月瓦窑堡会议通过的决议时写道:“为了适应广泛的抗日统一战线的要求,决议规定将‘工农共和国’改为‘人民共和国’,同时改变不适应抗日要求的部分政策。人民共和国是以工农为主体的,同时又容纳一切反帝反封建的阶级。人民共和国首先保护工农群众的利益,同时又保护民族工商业的存在和发展。对于富农的土地和财产,除封建剥削部分外,采取 相似文献