读《江淮文史》杂感

安徽的史工作,在中共十一届三中全会以后,特别是进入上一世纪90年代之后,有了非常突出的进步与发展,安徽历史研究尤其是近、现代史的研究与评价,都取得了很大的成果,在国内外也产生了很大的影响．为后来研究安徽历史打下了很坚实的基础。在这一方面除了省内史学界和有关方面的重视和努力外,省政协史委员会也起了极其重要的作用。     

新疆制钱在北疆习用的历史根源及流通状况

制钱是明、清两朝按其本朝定制(如形式、字、重量、成色等都有规定)并由官炉所铸的铜钱。制钱为黄铜质,其金属成分为铜六铅四,每枚重约为一钱二分。     

中国瑶族和东南亚瑶族文化发展的历史、现状及特点

瑶族文化是凝聚瑶族人民的重要力量。它渊源于瑶族数千年的文明史,又根植于瑶族现实经济社会生活的实践;它反映了瑶族经济社会的基本特征,又对瑶族经济社会的发展起着巨大的促进作用。瑶族文化是一种特殊的社会历史现象,它与具体国家的历史条件相联系,因而有其自身的特点。     

论文物保护的原则

当今．世界各国都提出过保护本国、本民族历史物的修缮原则,但各国对这一原则的认识是不一样的。     

读史二题

一、唐代草堂外能“门泊东吴万里船”吗?不久前,读到一篇解说杜甫诗句的章,其中有关于“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”的解释,引起笔的兴趣,遂翻检史籍,撰此短。     

文化视野中的“阴阳共体”神话

神话是什么?从古老的神话中,身为现代人的我们究竟可以读出些什么呢?在德国哲学家卡西尔看来,神话并非是怪异的和混乱的。撬开神话思维的黑箱你会发现,其作为隐喻思维是人类最原始的思维形式之一,也是人类最早认识和把握世界的手段之一。它不仅以曲折的方式讲述出悠悠远古的人类历史,而且从深层上对应着人类的原始的、隐密的、被埋藏在潜意识冰山中的化心理。因此,剖析神话,某种意义上就是在透视人类的过去。     

长江上游城市文明起源学术研讨会中国古都学会2002年学术年会综述

2002年6月23日至26日,由中国古都学会、成都古都学会联合主办的长江上游城市明起源学术研讨会暨中国古都学会2002的学术年会在成都举行。来自全国各地尤其是北京、西安、洛阳、南京、杭州、开封、广州、成都等古都城市,长期从事历史学、考古学、城市学及古都学研究的专家学120余人参加了会议。在为期4天的会议之中,与会代表主要围绕“长江上游城市明起源研究”、“长江上游历史时期成都等城市研究”、“城市明多元起源比较研究”、