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51.
西藏信箱     
《中国西藏》2014,(3):92-93
1.湖南的读者来信询问藏族民歌。 民歌是西藏民间文学中瑰丽的花,具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程,可以看出西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。早在西藏文字出现以前,民歌作为口头文学的民族形式,已经在群众中广泛流传了。藏文产生和运用后,  相似文献   
52.
邱琲钧 《世界》2012,(11):104-109
这栋重显昔日金碧辉煌的古宅,仿佛有说不尽的故事。而这排在绿荫下的椅子,正好是感受这份在静谧中透露岁月风霜的地方—这里给我的感觉是这样的,所以我极愿意相信它于唐宝琼的感受,也大概如此。  相似文献   
53.
西周晚期至东周之初是早期史学发展过程中的一个重要节点。受西周晚期社会政治变动的影响,该时期的历史表述产生了诸多重要变化。其一为表述主题发生转变,由原来侧重表述天命、族群及周王朝的发展,转而侧重贵族家族或诸侯功业等主题,开东周诸侯国史述作之风。其二为历史表述的内容与主旨渐趋丰富多元。西周衰亡刺激时人反思历史,审视时政,开始就历史动因提出不同的解释模式,实即私人述史的一个开端。其三为述作群体扩大,人数较多的中下级贵族及普通士阶层开始成为历史表述的主体。部分贵族士大夫摆脱旧观念的约束,就历史与政治发表看法或讴歌主君,"君子作歌"之风由此而起,实为春秋家史兴盛局面的滥觞。  相似文献   
54.
唯物史观是夏鼐考古学研究和工作的指导思想。历史语言研究所时期,夏鼐的思想经历了从"洞察当前的社会"的中国近代史研究到"以考古经世"的考古学研究的思想转变。留学英国期间,夏鼐积极吸收马克思主义考古学思想。在古代埃及学和中国史前考古学中,夏鼐以唯物史观为指导,提出了文化系统说,呈现了人类文化和中国文化的多样化文化格局,形成了自己的考古学思想。史语所时期,夏鼐的考古学研究还不是马克思主义史学,然而为他成长为马克思主义历史学家奠定了基础。  相似文献   
55.
花石亡国史     
古人营造园林最重视点景。而点景中最不可或缺的,就是珍贵的花草树木和奇石,即花石。然而,在中国历史上曾经有一个繁盛的帝国却因美丽的花石而遭到覆灭,有一个皇帝因痴迷花石而招致祸端。北宋末期的皇帝宋徽宗,原本贵为一国之君,只因不惜国力、民力采办“花石纲”,  相似文献   
56.
牙签的由来     
众所周知,牙签是一根小木棒或竹签,用来清除牙齿缝中的渣屑.牙签亦称"剔牙棒",就是一端或两端削尖的骨签、铁签、铜签、金签、银签、木签、竹签等,也有合成材料的牙签(比如瑞士军刀).它是一种重要的口腔卫生用具,考古界认为,它已经有超过2000年的历史了. 人类发明牙签的确切历史,至今仍无定论,但考古学家曾在史前人类的牙齿中发现类似使用牙签的凹痕,亦曾在牙缝间发现小竹签的残质.据传,在美国,第一个使用牙签的是一家在麻州波士顿的海鲜餐厅"联合牡蛎屋"(Union Oyster House),发明牙签的企业家在当时以哈佛学生作为最佳客户,甚至于付钱让哈佛学生在该餐厅吃饭,只为了让他们试用牙签.  相似文献   
57.
历史眼光:收集复旦文革资料的缘起我是安徽歙县人,1943年出生,出身工商业兼小土地出租者家庭(父亲是小商人,生活艰辛但还算过得去)。这个家庭成分给我后来的成长带来很大压力。因为喜欢文史,1962年考入复旦历史系。我谈不上有什么远大抱负,庆幸吃上了"皇粮"。复旦的人文熏陶使我有了点历史眼光,具备了初步的研究能力,特别是开始懂得了人生价值,立志要做一个于家于国于民都有用的人,这决定了我的人生走向。文革之初,我即意识到文革可能成为对中国历史进程产生重大  相似文献   
58.
关嘉禄 《满族研究》2007,(3):124-125
经过数月紧锣密鼓的运筹与排练,大型原创舞蹈诗画<满风神韵>终于和广大观众见面了.这是一部思想性和艺术性堪称上乘的艺术佳作.编导者坚持现实主义和浪漫主义相结合的艺术创作理念,运用丰富的舞蹈语汇,配之以高科技的舞美手段,再现了满族源远流长、生生不息的历史与文化.那震撼心灵、催人奋进的民族精神,那如诗如画、美轮美奂的表演情景,使观众仿佛走进了梦幻般的艺术世界,尽情享受着璀灿的满族文化带给人们的审美愉悦.  相似文献   
59.
在我国当前的考古学科建设阶段,学科发展应该重视理论的研究与理论体系的构建。范式是审视考古学理论发展的主流标准,中国考古学以文化历史范式为主。陈洪波先生的《中国科学考古学的兴起—1928-1949年历史语言研究所考古史》从学科历时性发展的角度梳理了民国南京政府时期“中央”研究院历史语言研究所进行的考古活动及其社会背景与思想潮流,文章讨论了包括考古学学科定位和学科研究倾向在内的多个问题,来呈现这一时期推动中国现代考古学学术范式形成的诸多来源。  相似文献   
60.
温州古民居留存了许多戏文故事木雕花板,蕴含着经济发展、戏曲文化、民俗风情、宗族文化、社会心理等深厚内涵。通过田野调查和对比分析发现,从清乾隆时期温州才开始使用戏文故事木雕花板装饰民居,并且集中出现在厅堂的屏壁、门扇和供桌上。通过对其产生的社会背景进行探析发现,主要受到社会经济发展水平、戏曲发展状况、民情风俗等因素影响。  相似文献   
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