新疆塔城地区博物馆藏明代锁子甲的保护修复

锁子甲是古代战争中常用的一种铠甲,特点是一环连四环,五环相衔甚密,一环受击,诸环拱护,主要用来防备箭镞等利器。锁子甲依据人体形状制成连缀如衣的铠甲形制,是名副其实的“铁布衫”。锁子甲重量较轻,将士穿上后活动自如,还具有折叠后体积较小的特点。锁子甲锁环环环相扣,不但可制成上衣,还可制成裤子,甚至可以给马制成相应形制的锁子甲衣,使锁子甲的优势在骑兵兵种上发挥得淋漓尽致。     

关于考古出土纸质文物保护利用的若干思考

19世纪末,我国西北地区开始有纸质文物的考古发现,其后纸质文物在多地考古发掘中均见出土.它们品种多、数量大,加工工艺、写印材料独特,时代自汉代至明清,其中的早期文物尤为珍贵.因其出土环境复杂,保护修复工作难以直接借助传统技术和现有科技,特别是潮湿环境和干燥潮湿交替环境下出土纸质文物的保护修复往往遭遇瓶颈.目前学界在科学分析检测、造纸工艺研究、科学信息提取等科学化研究方面取得了一定成就,但对糟朽类文物的病害机理、保护修复技术等研究还远远不够.因此,当务之急是开展本体材质、劣化与粘连机理研究,探究多因素协同作用对本体的长期影响和作用方式,研发新材料与新技术,并致力于探索这类文物的活化利用.     

《中国历史地图集》献疑四则

谭其骧主编《中国历史地图集》第七册元代中书省南部济宁路地区(中国地图出版社1982年版,第9—10页)有四处标注似有值得商榷之处,试分析如下:其一,尼山标注在济宁路所属曲阜县境内不确。按尼山,又称尼丘山,为孔子诞生之地~①。据于钦记载:"尼丘山,在滕州邹县东北六十里,有坤灵洞、宣圣庙。"~②后至元五年(1339)所立《尼山书院碑》碑阴题名记所列官员均为益都路、滕州、邹县官员,济宁路、兖州与曲阜县官员无一在列~③。     

《明实录》建文朝科举书写及其意涵

科举是建文历史的重要内容,也是其"文治"的具体表现。然而,《明实录》书写的建文朝科举,既缺乏三级科举考试的正面记载,又大体上掩盖了附传传主建文年间科举中式的信息。本不属于政治敏感性问题的科举史事,因其体现了建文帝泽被天下士子的恩典、妨碍了朱棣"文治"的弘扬,遭到了《明实录》的排斥。这表明实录对建文历史的讳饰,不只限于政治敏感性问题,而是一切有利于建文帝形象的史事。值得注意的是,史官在实录编修中采用春秋笔法披露了建文朝科举的蛛丝马迹,使得相关史事并没有在"国史"话语体系中完全被湮没。这反映出史官与君主在建文历史的认识、评价方面,存在一定的差异,此种现象并非晚明才出现,而是明初已露端倪。     

焦作非物质文化遗产保护开发利用研究

焦作市位于河南省的西北部,非物质文化遗产非常丰富,但在发展的过程中存在着种种问题,后续人才紧缺、投入资金不足、保护措施不利。加强保护开发利用已是迫在眉睫。     

信息化测绘技术在古建筑保护中的应用研究

古建筑在四季变化中,饱受着风霜雨雪的洗礼,依旧昂首屹立,中国一些古代建筑向人们传递着历史岁月文化信息,更是我国重要的历史见证,它彰显着中华古建筑文化的传承精神,而作为现代人必须要重视对于古建筑的保护工作。在时代的发展下,信息化测绘技术横空出世,通过对古建筑的精准测量,为古建筑的保护工作提供了大量可靠的测量数据。因此,本文基于信息化测绘技术在古建筑保护中的应用进行深入的探究,结合当前信息化测绘技术的发展对于古建筑的保护应用加以详细的阐述。     

“城市双修”理念下鄂西北历史文化名城文化景观研究——以襄阳市为例

随着我国各方面综合实力的发展进步,社会各界对于城市文化的传承发扬变得越发重视,修复城市生态环境,修补城市历史文化成为当前城市文化传承的首要任务。文在“城市双修”理念指导之下,以襄阳市为例研究鄂西北历史文化名城文化景观,通过对历史文化景观构成要素进行归纳总结,进而研究城市历史文化动态发展。     

建筑电气设计中接地和等电位联结分析

现阶段建筑工程项目设计中,电气设计占据重要地位,电力技术人员结合自身专业知识,提高整体建筑工程质量。本文主要介绍了当前电力设计中常见的接地保护,并且对现阶段建筑电气设计中接地与等电位联结进行分析,概述了等电位联结重要措施,以供相关人员借鉴分析。     

浅析安徽省红色旅游资源的保护与开发

安徽省革命历史文化深厚,这为安徽省红色旅游业态的发展注入动力,催生丰富的红色旅游资源,吸引较多的游客慕名而来。以旅游业态为主路径,促进红色文化的传递与开发,也是安徽省红色旅游资源有效性保护的主方式之一。但从当前安徽省红色旅游资源开发实践看,仍存在一些问题,影响到安徽省的红色旅游资源的有效性保护。对此,立足于安徽省红色旅游资源的保护与开发困境,提出安徽省红色旅游资源的保护与开发路径。     

恩施地区土家族傩戏面具的保护与传承

傩文化是一种远古的原始文化,在我们国家已经有了上千年的历史。在中华民族的历史长河中,巫傩文化的渐渐融入民俗之中,广泛的分布于民间。傩文化中,人们大多认为面具作为一种神的物化符号,成为人神沟通的桥梁。