种类多、进位复杂的英属印度乔治五世流通硬币

英王乔治五世于1865年6月3日出生在英格兰的伦敦,是爱德华七世（1841～1910年,1901～1910年在位）的次子,原在皇家海军服役。1892年长兄去世后,他开始接受继承王位的特殊训练,同年5月封为约克亲王。1901年父王即位后封他为康沃尔公爵和威尔士亲王。1910年5月6日继承父位,1911年6月22日加冕。在位期间,爆发了第一次世界大战,大战期间曾多次到法国前线视察,深受人们的尊敬。此外,乔治五世为安抚民心,舍弃了自己的德国姓氏,变英国“汉诺威王朝”为“温莎王朝”。[第一段]     

《诸蕃志》“南毗国”条补释

《诸蕃志》“南毗国”条载有时罗巴、智力干父子居于泉州城南的记载。新发现一方南宋时期泉州市舶提举郭晞宗的墓志铭,墓志铭中记载了关于郭晞宗在泉州任职期间积极处理市舶司积累的问题,得到当时外国商人的认可,促进了泉州海外贸易的发展,后因病在泉州去世。墓志铭中记载了当时的印度商人祭拜郭晞宗,这是以往研究中未被重视的一段史料。     

印度疫情还是个谜

从绝对数量上来看,印度疫情防控似乎做的还不错,但这与印度检测比例低有关。目前,印度只有约10 多万人接受了检测。 印度进入全国封锁以来,很多当地朋友打来电话问候我,为政府仓促下达“封城令”导致不便而向我致歉。     

印度加尔各答华人的生存困境及其原因探析--心理文化学的视角

论文从印度加尔各答华人社区的衰落与生存困境、印度文明传统环境下华人的生存适应与社会融入障碍、中国文化传统影响下印度华人心理文化调适的局限等方面,探讨了华人在印度社会中的心理调适过程及其心理社会均衡的实现情况。华人在印度社会遇到的是种姓制度、宗教认同和单惠型为主的交换模式,与华人的家族及宗族认同、信用借贷型为主的交往模式产生了较大冲突。这种冲突使华人与印度社会形成隔绝,并难以实现社会地位、安全、情感等方面的满足。印度华人根据生存环境调整生存策略,以符合华人基本人际状态的方式,实现心理与社会的内外交互平衡,却又加剧了其封闭性、保守性,使其未能成功利用印度社会的制度和文化谋求自我发展、实现自我革新,因而诉诸外部世界,通过再移民来寻求解决这些问题的途径和新的发展机会。这是造成印度华人社会持续衰落的内在根源。     

漫步蒲甘平原如在佛国云端

从缅甸曼德勒向南145公里,沿着伊洛瓦底江寻觅,一座堪称伟大的都城蒲甘深藏在平原之间.据说蒲甘古城最早在105年由卑谬人(缅甸南部民族)开建,9世纪中期开始成为一个统一缅甸的蒲甘王朝的首都. 阿难陀寺被称为蒲甘最优美的建筑,整个寺院呈正方形.院子正中心就是阿难陀,塔座是印度风格的正方形大佛窟,东南西北面各有一扇高大的柚木门,门内各有一尊高约10米的释迦立佛.在塔座之上屹立着70多米高的塔身,十分宏伟.     

约旦佩特拉 雕刻千年时光

正翻开世界史,在人类文明史中所出现的四大文明古国,无一例外地都诞生和成长于北纬30°的区域。非洲的尼罗河孕育了古埃及文明,西亚的幼发拉底河与底格里斯河孕育了古巴比伦文明,印度的恒河孕育了古印度文明,黄河流域是华夏民族的发祥地,孕育了伟大的中华文明。但并不是所有在30°线上的国家都曾出现过独树一帜的文明与辉煌,约旦,就是这样一个存在。     

宜兴紫砂器在欧洲的文化历程

宜兴紫砂器在明代中期时发展成熟,自明代万历晚期始便开始通过欧洲各国东印度公司贸易、来华船长及高阶船员私运、国家间馈赠或来华使节采购等各种渠道进入欧洲,成为皇室贵族的珍藏。这些原本素雅的紫砂器大多被装饰了繁复华丽的中国图案,被贵族们用来炫耀财富和地位,营造文化品味,并吸引欧洲各国积极仿制,对近代欧洲陶瓷史产生了深远影响。     

新疆库车出土鲍威尔写本中的印度阿输吠陀药物理论

新疆出土的年代为4—6世纪的鲍威尔写本医学文书,作为印度阿输吠陀医学体系形成早期的重要梵语医方选集,其药方在药物的性能分析、选取采集、分类使用等方面均反映出的独特的印度阿输吠陀药物理论,是研究印度阿输吠陀医学体系的珍贵原典资料。     

亘古不变的种姓

19世纪西学东渐以后,“种姓”成为英文“caste”的中文翻译,而这种概念主要来自于西方而非印度。今天,“caste”不单指印度的种姓制度,而是指“一种在社群内有严格的社会区分之体系”。换言之,疆方文化偏向强调该制度的“隔离”与“不平等”的面向,并由此延伸出各种负面的看法。     

葬象

8月2日,印度Gauhati,一名男子将盐巴撒在一只死去雄性亚洲象身上以防止病菌扩散,准备进行埋葬。这只大象在距离Gauhati市东约50公里处被一列火车撞死,当地村民集体为其下葬。