武景碑与东南亚古史研究

武景碑是19世纪后期发现于越南芽庄的梵文碑铭。虽然学术界有诸多争议,但主流观点认为,该碑撰写于公元三世纪,与同时期南印度的梵文碑铭拼写类似,是东南亚地区最古老的碑铭。武景碑梵文书写流利,语法精准,说明该碑是由来自印度的知识分子所撰写。武景碑是印度婆罗门为本地的释利摩罗王室家族撰写,铭记该王室对神的捐献功德。武景碑体现出东南亚"印度化"早期印度文化阶层与本地政治首领结合的特征。武景碑所在的芽庄地区长期由占婆人占领和居住,但在三世纪时,这个地区不属于区连所建立的占人国家林邑所控制,而可能属于南方扶南人的势力范围。     

英国殖民统治期间对印度森林的管理开发状况研究(1858-1947)

19世纪中期印度完全沦为英国殖民地的时候,英国本土的森林资源已经消耗殆尽。英国议会通过法律剥夺了印度村社的森林产权,将其变为英国国有。殖民地森林局占有大片国有森林,用于修建铁路或出口,将印度的森林产业化,废除了印度传统的轮耕制度,并在一定程度上将科学的森林管理方法引入印度,促进了印度现代林业学的发展。英国人在印度的森林政策反映了19世纪后半期英国社会思潮的变化以及人与自然关系的改变,同时也破坏了印度的社会结构,并且对生态的干扰程度加深。     

浅析印度现代化面临的困境及其原因

印度的现代化是一种外生型的现代化,是在国际环境的影响下,受外部冲击而引起内部的思想和政治的变革从而推动经济变革的道路,印度现代化的道路在整个发展中国家独具特色且具有典型意义。独立以来,印度的现代化发展迅速令人瞩目,但也存在着许多问题,如多重原因下的社会严重分裂和对立,以至陷入困顿。本文着重探讨和论述印度自独立至今不断前进的现代化过程中所存在的问题及其深层原因,以此来勾勒和揭示印度现代化发展的另一侧面。     

陶瓷之路 元朝至清朝时期景德镇陶瓷在全球的传播

<正>19世纪美国著名诗人亨利·沃兹沃思·朗费罗(Henry Wadsworth Longfellow)在其长诗《卡拉莫斯》(Keramos,地名,为陶瓷代称)中想象巡游了世界各地的陶瓷名镇,并这样形容了景德镇:"掠过沙漠和海湾,掠过恒河,掠过喜马拉雅,我像鸟儿飞翔,唱着歌儿飞向花团锦簇的中国。在景德镇的上空,我像鸟儿盘旋,那是一座仿佛在燃烧的城市,三千座火炉火焰升腾,空中烟雾缭绕,红光直冲云宵。"许多个世纪以来,景德镇因其特产     

希特勒的"卐"与佛教"卍"有什么区别

希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心,中间嵌一个黑色"卐"字。他在《我的奋斗》一书中说:"红色象征我们这个运动的社会意义,白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。"     

印度梦的喜与悲

鸿沟 在去往新德里的飞机上,我与邻座克里希那先生交谈了近3个小时。这位年轻的印度人衣着考究、举止优雅,拥有普林斯顿大学MBA学历,供职于美国一家著名投行的印度分支。他用一口流利的、不带次大陆口音的英语议论着这个国家的市场、民主、非政府组织及环保话题;随后又重点表达了对自己现今享受的物质生活的满足乃至炫耀——细致到最近使用哪个品牌的香水,购买于哪个国家,以及价值多少美金。临别,他建议我一定要去印度门附近的泰姬陵酒店中庭享受下午茶时光：“那里代表着我们的生活方式,你也能听到最主流的议程设置。”     

来信

愿他飞得越远越高杨潇笔下的刘长乐,立体、鲜活,但凡成功人士的特质,都能在字里行间中感受到,所采访的对象,无论距离远近,关系亲疏,对凤凰的成功,都有由衷肯定,没有刻意迎合和谄媚。     

印度兰博马戏团

印度的兰博马戏团(Rambo Circus)由P.T.Dilip于1991年创立,从此开始周游印度,在户外搭棚演出。马戏表演是印度民间传统的娱乐休闲项目,由于动物权利保护主义者不断抗议施压,政府也限制了马戏团的动物表演。为了留住观众,现任的马戏团团长Sujit和Sumit Dilip加强了马戏     

旷世爱情誓言 建筑艺术瑰宝 印度泰姬陵拍摄采风

之前行走世界过程中也游历参观过一些举世闻名的世界文化遗产,但没有一处能够像印度泰姬陵那样带给我如此深的内心感动;尽管事先已经看了不少泰姬陵的摄影作品,对其背景也略有所知,但当我真真实实站在如此壮观雄伟的世界奇迹之前,还是被深深地震撼了。这就是泰姬陵,美丽和爱情的经典代名词,虽然已经经历300多年的风吹日晒,却依旧绚丽耀眼而纯洁万分。就好像印度著名诗人泰戈尔对其的动人形容:"永恒不灭的爱的泪珠"(A teardrop on the face ofeternity)。