依旧是“客人”：印度加尔各答客家人认同的重塑

从奥兰多·帕特森的种族定义入手,探讨加尔各答客家人种族认同的构成,就加尔各答客家人而言,有三个因素对确立和维持其认同具有重要意义：即国家和民族政治、不同种族从事不同职业的分层制经济和东道国以“洁”与“不洁”之间的象征性对立为基础的宗教制度。种族、种姓、语言和宗教是维持种族认同的几个重要因素。种族认同会随着条件的变化而发生转变,由于职业、教育和政治环境迥然不同,客家人其认同轨道会截然不同。     

文化认同的传承与创新：印度加尔各答华人的多元化宗教信仰研究

作为对印度加尔各答华人研究的一部分,本文基于田野调查获得的资料,从文化认同的理论视角,探讨了在南亚唯一唐人街及华人社区生活的加尔各答华人多元化宗教信仰。通过对其宗教信仰中“中国传承”和“住地创新”两方面内容的归纳分析,揭示出在印度加尔各答华人社区内,独特的中国及印度元素兼备的华人多元化身份特征及文化认同。     

板块集结、类目位移的利弊比较

本文通过对首轮志书与部分第二轮志书篇目的比较,认为近年部分第二轮志书篇目采取“板块集结”、“类目位移”的新做法,主要是集中加强环境、人、改革开放、三次产业、党委决策、政府管理、社区等板块,以形成规模效应;将特色事物、基础设施、综合管理、精神文明创建、重要产业前置以达到强调其重要性的效果,打破了首轮志书按照自然与社会之间、经济基础与上层建筑之间、产业结构自身之间、人与社会之间等逻辑关系安排类目,只将少数特点事物升格处理的做法。文章认为新的做法可以尝试,但必须看到板块集结部分得到加强充实的同时,削弱了产业、行业、事业这些社会本体内容的记述,造成门类分量的畸轻畸重或“志中志”。过多地用前置的方式强调事物的重要,也削弱了志书的整体性和逻辑性。作者认为,门类设置应该在继承的基础上进行创新．只有保持志书基本门类的相对稳定,保持志书门类与社会的长远发展衔接,才有利于方志学科的建设。     

为什么会是汶川?

2008年5月12日,一个普通的日子,四川阿坝藏族羌族自治州境内的汶川县,这个中国内陆的一个默默无闻的小城市,人们享受安宁与和平。但在14时28分这一刻,山崩地裂。一场高达8.0级大地震来临了。除了吉林、黑龙江和新疆地区外,全国都有震感。据有关专家测算,震中烈度竟为11度左右,为浅源地震,深度大概只有10公里。     

盛景印度——风景篇

<正>印度舞享誉世界,因此它是印度旅游业中最大的观赏篇,是印度一道最绚丽最古老最文化的风景。——题记印度是可以把舞蹈当成一个国家鲜明的符号的,印度舞蹈可以直译印度悠久的历史、缤纷的文化、多姿的风情。     

佛教转法轮的含义

“转”,是印度古代战争中用的一种武器,它的形状象个轮子。印度古代有一种传说,征服四方的大王叫做转轮王,他出生的时候,空中自然出现此轮,预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世,一切不正确的见解、不善的法都破碎无佘,所以把这种说法叫做转法轮。     

中印建交与新中国外交抉择

新中国成立后,印度是第一个同中国进行建交谈判的国家,也是资本主义国家中第一个同我国建交的国家。同印度建交是新中国外交的一次重要实践,它不仅确立了中国同其他国家先谈判后建交的外交原则,还赋予了"一边倒"更丰富的内涵,开创了中国周边外交的新局面。     

印度纪行——印度石窟及桑奇大塔之观想

2006年4月下旬,应印度考古局之邀,我与同仁有十日赴印度之行,以虔诚的心愿参观考察了印度石窟、桑奇大塔以及博物馆等。印度有5000年的悠久历史文化,石窟塔寺众多,我们一行主要考察了阿旃陀石窟、奥兰伽巴德石窟、埃洛拉石窟和桑奇大塔等,这些石窟和桑奇大塔展露出古代印度文化的光辉,在世界美术史上均占有重要地位。     

印度的代人服刑“专业户”

这是一个发生在印度的真实故事。 在印度西部古吉拉特邦的大山与密林之间,有座占地十几平方公里的“摩巴”大监狱。只因被关押在这里的许多罪犯都很难从这里走出去,世人皆称之为“摩巴死狱”!     

德国法西斯为什么用“卐”字做标志

“卐”是上古时代许多部落的一种符咒,在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现,后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征,以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播,“卐”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”,意思是“吉祥海云相”,也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。