中法战争后桂越边境贸易的特点及其作用初探

广西、越南相邻,自古交往甚密。近代以来,尤其是中法战争之后,桂越边境贸易日渐频繁,双方经济交往更加密切,产生其自身的特点和内容。桂越边境贸易对广西边境地区产生了较大影响和作用,即不仅对边境圩镇的发育成长和边境地区商品经济的发展,而且对边境地区经济融合都产生较大影响和作用。     

美国传教士卢公明与《英华萃林韵府》

19世纪西方新教传教士由于在华传教的需要,对中国的历史、文化、语言等领域都进行了广泛而深入的研究。在美国汉学发展史上出现的以传教士为主体的汉学研究群体中,裨治文、卫三畏、卢公明等美国来华传教士赫然有名。卢公明（Justus Doolittle 1824—1880）1850年来福州传教,     

明清广西圩镇发展滞后性初探——兼与繁荣的江南市镇作比较

进入明清后,江南市镇经济空前繁荣,一些规模较小的集市纷纷壮大为商品经济发达的市镇,资本流通和商品流通都非常兴盛,而处于岭南腹地的广西圩镇也开始得到初步发展,但这种发展是缓慢而拙朴的,与高度发达的江南市镇相比,甚至远远滞后,不仅表现在农村圩市上,许多中心市镇也还属于封闭或半封闭的自然经济的交换性质,这种封闭,导致了人们经商意识普通不高,圩镇发展缺乏后劲。其深刻的原因,笔者以为源自于不发达或欠发达的山地交通。     

在抗战中牺牲的中国奥运选手

正1936年8月1日至16日,第11届奥运会在德国柏林举行。中国选手王润兰、靳贵第、靳桂、符保卢、陈镇和等人参加了这次奥运会。他们在奥运会上奋力拼搏,但遭受了不公正的歧视和凌辱,突显了贫弱中国国际地位的窘境和悲怆。抗战爆发后,他们都义无反顾地投身烽火战场,最后均英勇牺牲。由于诸多历史原因,这几位中国奥运历史上的英雄和抗战烈士,被历史封存了数十年而鲜为人知。     

卢挚生平及诗文系年再检讨

本文吸取了近三十年来卢挚研究的成果,对卢挚生平进行全面的清理,按编年顺序,以早年出身和每次任官为单元,将有关诗文系年编入,力求在历史背景、文辞含义、时间、地点等方面作更深入、更具体的探讨。在前人积累的基础上,本文补充了若干新发现的史料和作品,对卢挚生平和某些诗文提出了与前人不同的解释。     

关于拓跋猗卢残碑及题记二则——兼释残碑出土地点之疑

拓跋猗卢残碑为代北拓跋早期仅存碑石,罗振玉着录于《石交录》,图像不传。2003年,柯昌泗拓本碑文图像及题记面世。经研究推断,碑为刘琨于雁门山中某处所立的猗卢葬处标示物,为316年拓跋历史转折的一件重要物证。2006年,又有柯氏题于该碑另一拓本的跋语面世,谓碑乃绥远城南所出。如果绥远所出之说属实,势将否定原来推断的各个论点以及若干历史现象的解释。本文依据史实,论证原来的推断理据较胜,柯氏跋语中碑出绥远之说或系贾贩顺口之词,不足取信。     

“一人双兽”母题艺术传播论

通过对西亚、中亚、中原地区发现的有关“一人双兽”母题艺术案例的分析,对其产生的时间、传播、内涵均提出较深入的观点。认为这一母题的艺术形式最早从小亚细亚向地中海周边传播,进而向两河流域和伊朗高原渗透,最终影响了中亚和中国中原地区。得出的结论包括：其一,将女神崇拜与野兽结合起来共同表现并形成一种范式,至少在距今7000年已经形成;其二,汉画像石中的西王母与龙虎座图像与该母题有关;其三,欧亚大陆通过相邻地域之间的互动最终实现远距离的联系,“一人双兽”造型样式的传播证明这种联系始于人类文明之初。     

《新唐书·宰相世系表》之“豆卢氏”源出考

《新唐书·宰相世系表》之“豆卢氏”是否由北魏初年慕容氏避难改姓而来,历来史界存在不同看法。本文对魏初慕容氏避难改姓的经历及至周齐隋唐间的世系进行了详细考证和补充,以期解此疑案。     

海昏侯墓出土当卢图式考析

海昏侯墓是迄今为止长江以南地域唯一的真车马陪葬坑,其车马器具结构完整、内涵丰富,展现了西汉海昏文明。器具中车马当卢图饰工艺精湛,研究其文化要素可以发现车马当卢形制、图式纹样美学价值及造物价值观念和民俗艺术理念。文章以南方海昏侯墓出土车马器当卢与北方地域当卢器形、图式等史料进行了比较分析,剖析了西汉时期赣鄱地域青铜图像中社会民俗文化及传统人文精神,其社会文化信仰、世俗伦理、历史传统民俗等是西汉传统伦理在当时的扬弃,对构建地域民俗文化在多领域、多个范畴、多类形式中的传承传播有着重要意义。     

广南阿科出土的青铜当卢族属探析

古代西南少数民族王国-"句町王国"创造了流芳后世的句町青铜文化,现存于云南文山州博物馆的"青铜人面鱼形四鸟纹当卢"便是句町青铜文化的遗物,其器形独特,纹饰精美。从它的器形、纹饰、材料等方面都映射出了古句町王国灿烂的青铜文化,具有较高的文物价值和艺术价值。