浅议河湟传统文化的现代化

河湟传统文化是在其自身繁衍和中华民族其他文化的融合下发展起来的。在现代化的发展过程中,河湟文化必须适应社会发展的需求,有继承又有创新,才能显示出旺蛊的生命力。     

蒙古族长调准备申报“人类口头和非物质文化遗产”

10月17日．世界文化遗产山西平遥古城南城墙突然坍塌．倒塌宽度达到17米．倒塌部分附近墙面亦出现较大裂缝。18日．有关部门对古城墙进行抢修。据山西省文物局相关负责人介绍,倒塌原因主要有两个该段墙根是低洼地．极易积水．墙体侵蚀严重．倒塌部分附近仍有积水：清末时曾对该段墙体进行过修缮．从倒塌现场看．墙体中的土并没有进行夯实处理．土质疏松,并且与老城墙的衔接处不牢固,     

民间器物崇拜述略

历代传世的民俗器物,即使小到碗筷、瓮罐和针剪,不仅仅只是物质性的东西,而且也是人类创造的精神文化的见证,并在使用中产生属于神秘文化、崇拜文化体系的“法宝”观念,形成一定的风俗习尚。究其原始,一是源于对器物肇始与创造者的崇敬,二是与器物的使用功能诸如祭祀、丧葬、禳解、求吉等有关,三是历史文化在器物传承与演变中的积淀。对器物文化的追本溯源,探颐索隐,有利于人们观念上的激浊扬清和去伪存真。     

绍兴明代扁佗水闸的初步调查和研究

本文从西小江的形成、水闸名称、建造情况以及戴琥其人、《绍兴府境全图》、《山会水则》等方面对文物调查中发现的绍兴明代扁佗闸、扁佗南闸进行了考证,为有效保护古闸提供了历史依据。     

赤水“桥上桥”与生态环境变迁

本文考证了渭南、华县之间的赤水河“桥上桥”的建造年代及形成原因。通过对有关历史资料深入研究,确证下桥始建于清初(1667年),上桥则建于清朝中叶(1832年)。赤水河中上游的过度垦殖和植被破坏带来的生态环境恶化造成了下游河床泥沙淤积,形成了地面悬河,原赤水桥为泥沙淹塞,失去功能,故不得不在桥上建桥。桥上桥的形成是当地生态环境变化的结果和标志。     

豫东商丘考古调查与南亳问题

文献记载,商丘地区为汤都南亳所在地。本文根据对考古调查材料的分析,认为,邹衡先生从考古学角度否定南亳是有道理的,商汤亳都只有一处即郑州商城。     

桂柳运河诸名考

桂柳运河开凿于唐,兴盛于清,民国后才渐渐被新式交通公路、铁路取代。它是古代连接桂林和柳州的重要水路,与灵渠并称为桂林府南北两陡河。桂柳运河在历史上有许多不同名称,考证其诸名,从另一个侧面更深入的认识桂柳运河。     

川南笔架山揽胜

笔架山位于泸州合江县境内,距泸州市42公里,距合江县城7．5公里,因在安乐溪（今赤水河）旁,又称安乐山。唐玄宗时敕改为合江山,北宋黄庭坚称作刘真人山,明代建昌知府曾屿改称少岷山。因笔架山三峰耸立,形如笔架,清代后得名为笔架山。笔架山高698米,长2．5公里,位于长江、赤水河之间,山峰矗立,四周绝壁,东西狭长,幽静清秀,登山远眺,山下双江环流,长江一泻千里,赤水状若游龙,雨后初晴或云雾弥漫时,暮霭苍茫,山岚飘缈,故又有“笔架连云”之称。     

笔记野史中的广西南明王朝

所谓南明王朝,是相对于正统的明王朝而言的朝代称谓,是崇祯之后一些明皇室成员与官员先后在南方建立的几个小朝廷的总称。明崇祯十七年,李自成军攻人北京,崇祯自杀,清军旋入关败李自成而据中原,正统的明王朝灭亡。但此时南方半壁江山尚未沦陷,明军尚有近百万人,皇室成员中许多仍存世并逃往南方。此时大势,与西晋、北宋亡后皇室南迁之时非常相似,若有才智忠勇如宋之李纲岳飞与晋之谢安谢玄者出而支撑危局,上下同心,亦不难稳定局面,即便一时难以收复中原,至少可以维持个南北鼎立。惜乎当时志士虽有,奇才难觅,尤其是人心涣散,各自为政,内讧不绝,自相残杀,终于不可收拾。不过,总体来看,南明王朝仍然在风雨飘摇之中与清廷对峙近二十年,宁为玉碎,不为瓦全,其志可赞,其事可悯。     

关于三苗与三苗文化的讨论

本对屈家岭化、石家河化之被称为三苗化的流行说法提出异议,认为可改称为炎帝、祝融化。