尼姑闲谭

正作为旧时"三姑六婆"之一的尼姑,无论是在古小说中,还是在戏曲舞台上,不乏她们的身影与形象。我对尼姑的了解,实可追溯到在家乡的儿童时代。犹忆儿时生活在故乡越地的一个小镇,濒河而居,河岸对面就有一座尼姑庵,乡里人通常称之为"庵堂"。尽管横扫"四旧"之余,泥塑菩萨像或被拆毁,或被杂乱堆置一室,尼姑大多还俗,庵堂也已改作他用,面目全非,但这毕竟是我第一次听说庵堂这一称谓,且对庵堂中的尼姑有了好奇之心。在越剧的传统剧目中,有一出《庵堂认母》,故事出自《玉蜻蜓》中     

2014年南明史与安龙历史文化学术研讨会征稿启事

贵州省文史研究馆与安龙县人民政府、中共安龙县委宣传部、安龙县史志办公室将于2014年秋季联合举办南明史与安龙历史文化学术研讨会,自即日起向国内外公开征集与会论文,欢迎海内外学者踊跃赐稿。     

碳十四测年与石家河文化起讫年代问题

碳十四所测年代与实际日历年常有误差,所测3000年以远的标本,常短10%左右的年代。树轮校正的实质是使偏近的碳十四年代复原。石家河文化早期的时间当为3000B.C~2300B.C.,石家河文化晚期(或称后石家河文化)约为2400B.C~1900B.C.。石家河文化早、晚期大约有100年的过渡期。当一些地方进入后石家河文化时,另一些地方仍处在石家河文化阶段。     

胡介祉《南九宫谱大全》三考

胡介祉《南九宫谱大全》,是一部在清初产生过重要影响的曲谱稿本。近代以来,较为稀见。民国十七年(1928),卢前曾购得此书六卷残本,后毁于战火。该书仅存的七卷残本现藏于国家图书馆,与卢氏购本实为同一本书。《大全》是介祉在沈璟纂谱的影响下,为获取不朽声名而精心结撰。有关作者字号,文献记载颇多混乱。经笔者考察,介祉,字存仁,号茨村、循斋、随园、种花翁等。     

社会学的解读:英使团画家笔下的中国

18世纪末英国马戛尔尼使团访华,是中英关系史上重大的历史事件。英国国家图书馆保存有随团制图员亚历山大绘制的一份完整的访华见闻图。由于绘图者视角的特殊性,这批绘画成为研究当时中国社会不可多得的形象史料。画家描绘了各个阶层、各种职业的人物肖像,也描绘了交通工具、建筑、军事、运河等场景。从社会学角度反映了当时中国的生活状况,以及中英在军力、船舰、生产方式、宗教风俗等多方面的差异。     

系统介绍伊斯兰教五大功修的第一通汉文碑

本文对河北宣化清真南寺的《重修礼拜寺记》碑的碑文进行了研读,考证了碑文内容、撰文者及立碑的缘由,认为此碑是我国系统介绍伊斯兰教五大功修的第一通汉文碑,具有较高的历史价值。     

重点国有林区林权制度改革新探索——伊春市林权制度改革试点纪实

<正>2006年4月29日,伊春市乌马河林业局乌马河经营所签订了中国第一份国有林地承包合同。随后,翠峦、双丰、铁力、桃山等林业局的15个林场(所)在册职工承包经营国有林地,拉开了全国国有林业林权制度改革试点的序幕。     

新疆 条徒步线路

新疆永远吸引人的原因在于它有永远让人牵挂的东西。去新疆徒步旅行吧,高中低强度的都有,时间可长可短。     

峙峪村瓷窑制瓮工艺调查

2001年12月1日(农历十月十七),笔者乘坐二妹夫田大年的三轮客车,于上午10点多钟到达峙峪村,来到田大年的姨家。他的姨夫叫落希沂,男,73岁,不识字,16—26岁在本村瓷窑当小工,26—60岁当     

硕果公存的吐蕃泥塑佛像

上世纪五十年代之彰,西藏与祖国内地和南亚,西亚邻邦的政治文化与商贸往来,主要就靠有限的几条古老驿道,如唐蕃古道、茶马古道、麝香之路、丝绸之路。那时卫藏广袤地区只有数得出来的两三座城镇,若依人口数量排序,大概除了拉萨、日喀则、横竖总该排列到江孜了。