李自成因腐化而失败之说不符合事实

顾诚《南明史》许多人轻信封建史籍对大顺军的污蔑之词,断言李自成进京后领导集团腐化变质,丧失民心,终归失败。这种观点不符合事实。且不说不少亲历甲申燕京之变的人士记载大顺军在京期间纪律严明;就以时间而言,三月十九日大顺军进京,四月初十日左右得到吴三桂率部叛变回军攻占山海关,十三日晨李自成、刘宗敏亲率大军离京平叛,其间最大时限为23天。中国历史上许多王朝肇建伊始欣欣向荣,若干年之后壮志消磨,出现文恬武嬉的局面;却没有听说过在20天左右就腐化得丧失战斗力的。     

解读石灯幢

<正>渤海国上京龙泉府遗址内有一座兴隆寺。每当我工作之际、闲暇之余,凝望着兴隆寺院内,三圣殿前,有一近一千三百年、外貌庄严、壮观、比例协调、上下重力匀称、衬托合理,雕琢精妙细腻,融合了佛教艺术、雕琢技艺、建筑艺术于一体的唐朝渤海国时期(公元698—926)遗留下来的、保存唯一完整的佛教艺术珍品——石灯幢,便对其产生了浓厚的兴趣,感叹唐朝渤海人的聪明、智慧、才艺和创意,给后人留下了这件珍贵的国宝,今付诸纸上以飨读者。     

明代南京官办造船史迹与郑和宝船厂研究

<正>中国"海上丝绸之路"申遗项目,是由扬州、宁波、泉州、福州、漳州、广州、北海、南京共9个城市联合申报。在九个城市当中,距离大海最远的城市是南京。经过10年的努力南京列入申遗的最后一座城市。南京市委、市政府是基于如下考虑的,南京有6处史迹点与"海上丝绸之路"相联系,分别是龙江船厂遗址、渤泥国王墓、石头城遗址、净觉寺、郑和墓,静海寺。笔者认为仅用6处史迹点来反映南京与海上丝绸之路的关系是远远不够的。且不说南京下关天妃宫碑在全球妈祖庙中享有的最高地位,仅从明代南京沿江五大     

“燕亳”与“燕亳邦”考辨

《左传》中"肃慎燕亳吾北土也"如何断句,并不仅仅是一个技术问题,因为它关系到一系列重大史实的解读。本文提出并论证了貊分南北以及北燕未曾灭北貊的观点;对"燕亳"中的燕以及与之相关联的先燕文化的概念进行了解读,论证了亳国的存在;对于陈璋壶铭文,与"内"释读为"入"的传统观点不同,指出"内"同"纳",是收藏的意思;同时对"燕亳邦"作出了解释,得出燕、亳为两个国家的结论。     

甘南考察游记──心灵净化之旅

甘南地区是我国有名的藏族自治州,位于中国甘肃省西南部,地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部过度地段,境内草原广阔。这里藏族人口占半数以上,拥有众多的寺庙,藏传佛教昌盛,被誉为第二卫藏的拉卜楞寺就在这里。为了感受纯正的藏族文化与藏传佛教,六月下旬,我们考察团踏上了去往藏区的火车。西区求经的路上不是顺畅舒适的,第一站为拉卜楞寺,位于甘南藏族自治州夏河县,从兰州出发,行走238公里的盘转山路,历时半天由半荒漠到草原再到山间,我们由一个繁华的     

大同寺儿村石雕与北魏傩仪

本文研究的对象是《北魏石雕三品》中公布的大同寺儿村古墓出土的北魏石雕。文章将石雕的年代纠正为5世纪中期前后,通过对该石雕的细读,发现这种二武士一人面一兽面的组合与关中地区关系密切。文章对石雕表现的仪式过程进行了分析,认为其展现了北魏平城时代鲜卑军傩的场景。寺儿村石雕中武士和怪兽形象的组合,对北魏洛阳时代及其后之镇墓组合产生了重要影响。     

故宫博物院藏《清拓唐李阳冰篆书"听松"册》相关问题考述

《清拓唐李阳冰篆书“听松”册》原为清代金石学家黄易旧藏拓本,后转入朱翼盦先生欧斋,由朱先生家属捐赠后调拨至故宫博物院保藏至今。拓本出自惠山寺听松石床原石,附有翁方纲观跋、黄易题跋和藏印,又经多位名人鉴赏收藏,受到不少专家学者的关注与研究。本文在前人研究基础上,根据相关文献及文物与题跋比对,尝试梳理拓本的概况、流传、鉴藏等问题,对不同的说法进行补充考述,并通过辨析黄易首次登临惠山亲访古刻的时间,说明本册黄易题跋记载的真实可靠。     

祝福青奥

正今年,对于中国人,尤其是南京人,是多么值得骄傲的一年,因为受世界瞩目的青奥会将在我们的家乡举行。今天,我们凤游寺小学五(3)班中队组成的"小凤凰"雏鹰假日小队,将登上紫金之巅,去饱览家乡的喜人变化,用我们的实际行动支     

岭南书院:广雅书院、东坡书院、陈氏书院

正岭南在古代包括广东、广西,现在又包括海南地区。岭南书院的发展与海外商路的开拓关系甚大。唐宋元时期,相对于江西、福建、浙江、江苏等地区来说,这里属于不发达地区,书院发展较缓慢。然而到了明清时期,随着大航海时代的到来,岭南的对外经济文化交流逐渐增加,许多知名一时的学者不约而同的选择岭南地区作为其传播思想、广收门徒、开枝散叶的地区。在陈献章、湛若水等理学名儒的推动下,岭南书院出现了     

南京阳山碑材的历史密码

正在南京新上榜的全国重点文物保护单位中,阳山碑材赫然在列。关于阳山碑材的介绍文章和文献片可谓汗牛充栋。然而,这些铺天盖地的文章和相关文献片几乎都秉持一个同样的观点,即明成祖朱棣为了孝敬父皇母后和安抚民心而凿此参天巨碑,在凿碑即将大功告成时,他突然意识到,此碑过于庞大,无法运回京城,便中途停止凿碑,将这个半成品的巨碑遗于荒野。史实果真如此么?笔者查阅了大量的历史资料,试图还原这段历史。