淮上起义军的历史功绩及其失败原因初探

辛亥革命是由孙中山领导的一次伟大资产阶级革命,它推翻了中国历史上最后一个封建王朝,使中国人民有了走上独立自主之路的可能;它还使中国人民的思想上产生了一次巨大的飞跃：封建皇权不是神授,不是天命,当人民真正觉醒并雄起的时候,这种皇权是那么地不堪一击!     

太平天国广西时期传奇

作为近代中国几乎改写历史的太平天国起义,有着许许多震天地,泣鬼神的传奇故事。作为太平天国发源地的广西,由于起义筹划的艰辛,人心的杂乱,号令不一以及敌我力量的悬殊等等,太平天国起义首领们施尽浑身解数,历经千难万险,终使起义星星之火成为燎原之势,其人其事充满了可敬可佩,流传万代的传奇色彩。     

护国运动中的革命派与投机派

《文史天地》今年第一期《蔡锷与唐继尧谁是护国运动首功》一文,认为护国运动的首功是唐继尧而非蔡锷。事实上,从辛亥革命中的云南“重九起义”到“护国运动”(非仅指护国战争),蔡锷的功劳都在唐继尧之上。蔡锷一直是辛亥革命和护国运动中的革命派,而唐继尧不过是投革命之机而成长起来的地方军阀。历史事实充分说明了这一点。     

梅兰芳访穗轶闻

1928年的广州市,在经过1927年12月共产党领导的起义失败后。市面逐渐恢复平静;人秋,一个戏剧团体“戊辰同乐会”,特邀京剧大师梅兰芳来粤演出。梅兰芳也早已向往广东,曾对香港新闻记者说：“梅对南方景物．常系衷曲,且以当时政局不宁。未得一履粤行为憾。     

19世纪后半期鲁西民间宗教结社与拳会的动向

分析八卦教、拳会、基督教会三关系对于教案和义和团的研究有重要意义。鲁西八卦教在清政府的镇压之下,尽管仍能维持而不坠,但自18世纪末已开始走向衰落,且在1861-1863年的起义后销声匿迹。拳会在清中期是民间宗教结社的外围组织,至八卦教衰落后,成为地方社会的新势力。鲁西是天主教在山东的根据地,八卦教的衰退与教会的发展在时间上基本一致。19世纪后期,拳会与教会都在不断扩张势力,双方围绕着乡村民众的保护问题互相对立。19世纪末在鲁西频繁发生教案,其原因之一正是双方矛盾上升为武力冲突。     

摸石头过不了河的洋务运动

两次鸦片战争的打击,对清政府最大的思想震动只是认识了西方国家的“船坚炮利”,而借助洋枪洋炮镇压太平天国起义的经验又给官僚们以实际体验,于是出现了“师夷之长技以制夷”的自强变革。自1860年代开始,至1894年中日甲午战争惨败,大清在军事、科技、经济诸领域改革开放了30多年,史称洋务运动。其目的就是借助西方的军事技术、工业生产、经济发展来维护和巩固天朝的专制统治,而没有认识到天朝腐朽的社会制度及相关的生产关系、文化传统同样需要大力的变革。     

“南京江面上的壮举”——陈志远谈国民党海军第二舰队起义经过

策动国民党海军第二舰队起义,是解放战争时期中国共产党策反工作的大手笔,被毛泽东、朱德称为“南京江面上的壮举”。为了详细了解第二舰队起义的经过,笔者多次访问90岁的老隋报工作者陈志远。     

多财善贾,长袖善舞——论晚清变局下的上海道台吴健彰

上海道台吴健彰,在晚清变局之际由广州赴上海,从洋行买办转变为地方官吏,经历鸦片战争、太平天国运动、小刀会起义等多场重要历史事件,深刻演绎其“多财善贾,长袖善舞”的人物形象。吴健彰通过善于敛财、办事精明、能通夷人等能力,深受清廷及地方各界的赏识,他的仕宦之路也因此得到延伸,直到上海小刀会起义的爆发。小刀会起义使吴健彰离开上海道台的位置,但并没有危及他的性命,这在以往地方官员对抗叛乱事件时较为少见,亦可归因于他的个人能力使然。因此,聚焦于上海道台吴健彰的研究,将能更好地剖析晚清变局下个人人物命运的变化,尤其是此类通商口岸的买办与官员。