徐世昌：被遗忘的大总统（下）

拒签对德和约改变“弱国”地位 徐世昌既重视国内的和平统一,又关注国家的对外关系。他之所以主张和平统一,目的就是要各派消除隔阂,团结起来,一致对外。一方面组织南北和谈,一方面将一份《对德、奥宣战咨请同意案》,提请国会通过,使中国成为协约国的成员,从而取得参加国际活动的资格。也就是说,实现国内和平统一和在国际上争得地位,是徐世昌想要办的两件大事。     

品读一条河流

博尔塔拉河是青色草原的魂 博尔塔拉,被称作是＂青灰色的草原＂。这地方一听就觉得驼铃响,这地方一唱就觉得草原那么广,这地方一想就闻到了奶茶香,这地方一念就觉得故乡路长长。 博尔塔拉河,发源于别格怎山和阿拉套山汇合处的空郭罗鄂博山的艾生达坂。这里,雪峰环绕,发育其间的大小山溪像一把梳齿从一个个山谷里流淌出。     

浅析中国古代南北战争中的历史地理因素

在中国历史上曾经多次出现南北战争并形成对峙的局面,在这些对峙中,出现了一些耐人寻味的共同现象:北方异族入侵后难以继续南下,南方多次北伐无一成功,最终的结果都是在沿淮河——秦岭一线形成对峙。这些现象的形成,与地理、骑兵在古代战争中的作用以及民族融合因素有一定的关系。     

明贤毕至 映秀黔山——清代贵州书法文物谈(之一)

正今天我们能够看到的古代贵州以纸或绢为载体的笔墨真迹,绝大多数都产生于清代。清代中前期,"文字狱"盛行,引发了考据学的兴起,学者们把注意力放在了那些按古人字迹来镌刻的碑石上,掀起了一股觅寻碑刻和摩崖的风气,开启了碑学之风。清代中叶以后,理论家兼书法家阮元的《南北书派论》和包世臣的《艺舟双楫》,成     

不露痕迹的想念——初冬的盘县

盘县烙印在我这里的,是最早的家园,是记忆里全是片段的碎片,这些碎片想起时的模糊,是一种惆怅也是一种美好。很多美好得不真实,是的,这次在离别后的再一次相见,我知道,有些记忆,是美化过的,有些记忆是无法重拾的。没有锥心泣血的离别,往往也会成就此去经年的魂萦梦牵。土城、柏果、红果、洒基这些记忆中不断闪出     

毛泽东自学最大收获是看见世界地图

1911年春,毛泽东随老师贺岚来到省城长沙,先在湘乡驻省中学读了半年。辛亥革命爆发后,毛泽东当了半年兵。在南北和谈、孙中山让权于袁世凯后,他以为革命已经过去,于是决定脱离军队,回长沙继续读书。1912年春,毛泽东以第一名的成绩考入刚刚创办的湖南全省公立高等中学校（后改名省立第一中学）,其国文教员柳潜爱才心切,有意栽培,便借给他一部《御批历代通鉴辑览》共116卷。读后,毛泽东感到收获极大,认为在校读书还不如自学。半年之后,由于他不满学校刻板的校规,且该校有限的课程也远远满足不了他的求知欲望,于是他毅然从学校退学,寄居新安巷的湘乡会馆,每天步行三里去浏阳门外定王台湖南图书馆自学。     

魏晋南朝时期江东顾氏考论

本文详尽搜罗魏晋南朝时期江东大姓顾氏的家族世系源流、成员行状及其宦海沉浮,说明了由于历史机遇、地域关系的特殊性,江东顾氏在家族的发展历程及其内部结构方面与北方土族相比有其独特的家族特征：顾氏家族人口众多,支庶繁盛;崛起于东吴、奋争于两晋的发展历程;不甘沉沦,积极进取的奋斗精神;文化心理上的封闭性、排他性及复杂性。     

徐州地区北齐墓葬探析

徐州在北齐时期是高氏经略江淮地区的核心所在,其文化面貌也呈现出多样性.大族墓葬的主要文化因素来自于邺城复制式的传入,大部分随葬器物当属于统一模具或同一批工匠制作.凸字形长方形券顶砖室墓属于东晋刘宋时期的文化孑遗,是徐州地区北魏至唐初主要的墓葬形制.出土的陶俑,多带有浓厚的军事色彩,因军队构成的原因,在主要受到邺城影响的同时,也接受了来自晋阳地区的文化因素.陶瓷等生活器物,同时受到南北方的影响.徐州及附近地区基层社会的墓葬,则依然按照其当地习俗逐渐演变.此外,南北之争以及北齐邺城—晋阳之争的历史背景也在徐州北齐墓葬文化中有所反映.     

“不依国主，则法事难立”——昌明方丈首修《归元禅寺志》一二三

佛教之道安祖师生活在南北对峙的东晋、十六国中,战争频仍,民不聊生。为避北方兵燹,道安于公元365年3月率徒400余人南下至东晋治下的襄阳,行至新野,悟而谓众曰：“不依国主,则法事难立。”归元禅寺昌明方丈17岁出家后,参学道安新野法语,铭于心,践于行。     

追踪断裂带

找到断层,就能够确立上盘、下盘;以后再建房屋,位于上盘上面的建筑抗震设防级别就应当提高龙门山复活龙门山是一条断裂带,它是我国南北地震带上的一条次级地震带,北起北川、茂县、汶川、都江堰直至泸定,与横断山区东缘、四川盆地相邻。由于属"次级"地震带,龙门山一带的强震活动频率不高,多少年来一直相对"安顺",史书中尚未有7级以上的地震记载。然而这一次,横