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71.
胡岩 《中国西藏》2001,(3):12-15
今年1月5日,伦敦的一家报纸刊登了黎吉生(Hugh E.Richardson)去世的消息,并简略地介绍了他的生平。黎吉生这个名字,国内外从事西藏历史研究的人都耳熟能详。在近代以来英帝国主义策划的侵略和分裂我国西藏的阴谋活动中.黎吉生扮演了一个不光彩的角色。他于1933年初次进藏,1936年随古德使团到达拉萨,然后非法留居.于1937年出任英国驻拉萨使团的负责人.并且在很长时间里兼任英国驻江孜商务代表处的代表。第二次世界大战期间.黎吉生一度在重  相似文献   
72.
长期以来,我国关于西藏问题的研究一直集中于历史、政治、宗教、化方面,取得了丰硕的成果。但是,1989年以后达赖分裂集团在国际舞台上利用人权、宗教问题鼓噪西藏问题,使之成为国际关系中的一个热点。  相似文献   
73.
高句丽将首都迁到平壤后,进入国力的最盛期,达到文化的成熟期。在此时期,高句丽为统一三国大力向南挺进,故其领域大大向南扩张,而向西、向北、向东也更加扩展了。高句丽根据长期与外来侵略者斗争的经验,建设了更加合理的都城,针对大陆形势的变动,在西部国境地带形成强有力的城防体系。以此为基础,高句丽有效地击退了作为东方大国的隋和唐的侵略,捍卫了国家的尊严。  相似文献   
74.
古都金陵,是一方山水城林,兼备山川形胜之妙:她是一座历史名城,萦绕着沧桑兴衰之感;她是一方文化重镇。无处不流淌着古今文人墨客的遐想情思。南京是“水文化”与“山文化”的复合体.是“北文化”和“南文化”的汇合点。  相似文献   
75.
晚明董其昌的“南北宗”论对中国画的发展影响巨大,也引起较大的学术争议,一直是中国画史和画论研究中的热点之一,梳理各家解读上的分歧,不仅具有学术史的意义,对我们充分认识“南北宗”论及其现代价值也具有一定的意义.中华文化的复兴不仅需要创造新的艺术,更要继承优秀的传统,让优秀传统及创造这些传统的大师在当代艺苑中绽放出特有的光彩.今天再次研究董其昌“南北宗”论的意义正在于此.  相似文献   
76.
装氏清红 《神州》2013,(12):261-261
一、越南义务教育历程与特点1.越南教育概况:越南从1945年建国到1975年南北统一之间的时期因为一直发生抗法和抗美战争因此无法实施义务教育。在国家南北统一之后,到1976年在越南社会主义共和国的政体下,越南南部和北部的教育体系得以接轨,但那时候北方使用的是十年制,而南方则用12年制(不包括高等教育),一直到1986年才统一采用12年制。其中小学为5年制、初中为4年制、高中为3年制。2009年9月16日,越南国会第十二届第五次会  相似文献   
77.
郭威 《神州》2013,(7):22-22
循道派又称卫斯理宗,是以英国牧师约翰·卫斯理的宗教思想为基础的各分支教会的总称。18世纪该派传入美国,在两次北美宗教复兴的大觉醒运动中迅速成为美国基督新教中的第一大教派,其社会影响深远。美国循道派对黑人问题的关注超过其它基督新教教派。该派对奴隶制和种族隔离制度总体来说是持反对意见的,对黑人的解放事业也十分热衷。  相似文献   
78.
正邓野著,社会科学文献出版社2014年9月出版,29万字,38元邓野著《巴黎和会与北京政府的内外博弈》一书,重点探讨了巴黎和会时期中国的外交交涉与政派利益分歧,强调巴黎和会对于北京政府而言,不再仅仅是一个纯粹的外交意义上的国际会议。在南北分裂、派系林立的当时中国社会条件下,外交与内政更是纠缠不清,相互影响。如当年强烈抵制对德宣战的广东非常国会,却在第一次世界大战后"理直气壮"地要求向巴黎派遣自己的外交代表,争享"战胜"之荣耀。作  相似文献   
79.
老舅,老家     
黄圆 《贵阳文史》2014,(3):96-96
正回忆里太多老舅的影像,而今,老舅离开,我只能如想念河边老家那般,在渐渐模糊却愈发美好的记忆里怀念他的大茶杯和温暖的微笑。南北差异常常会闹出笑话,比如"老舅"这一称呼,在北方称呼的是最小的舅舅,而在南方就是最年长的舅舅。我的老舅是母亲的大哥,是一位我几乎没有看过他脸红生气、说过什么是非、平和的人。老舅在今年3月底永远离开我们,这世上又少了一个疼我的人。当时,我在异乡,接到老舅再次送医急救的电话,还很乐观,想着不会有什么事,老舅一定会吉人天相,没想  相似文献   
80.
《世界遗产》2014,(3):114
<正>复活后的台儿庄古城,是古运河畔一座南北交融、中西合璧的历史文化名城;一座二战遗存众多的城市;一座集八种建筑风格、七十二座庙宇汇于一城的中国民居建筑博物馆;一座拥有18千米古水街水巷,可以舟楫摇曳,遍游全城的中华古水城。她是中国大陆首个海峡两岸交流基地、首个国家文化遗产公园、首个国家非物质文化遗产博览园、国家5A级旅游景区。  相似文献   
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