徐州地区北齐墓葬探析

徐州在北齐时期是高氏经略江淮地区的核心所在,其文化面貌也呈现出多样性.大族墓葬的主要文化因素来自于邺城复制式的传入,大部分随葬器物当属于统一模具或同一批工匠制作.凸字形长方形券顶砖室墓属于东晋刘宋时期的文化孑遗,是徐州地区北魏至唐初主要的墓葬形制.出土的陶俑,多带有浓厚的军事色彩,因军队构成的原因,在主要受到邺城影响的同时,也接受了来自晋阳地区的文化因素.陶瓷等生活器物,同时受到南北方的影响.徐州及附近地区基层社会的墓葬,则依然按照其当地习俗逐渐演变.此外,南北之争以及北齐邺城—晋阳之争的历史背景也在徐州北齐墓葬文化中有所反映.     

简讯

20 0 2年 8月 9日 ,中国侨联与中国华侨历史学会联合在北京举行“坚持‘一个中国’原则 ,谴责‘一边一国’言论”座谈会 ,强烈谴责陈水扁“一边一国”的台独言论。中国侨联主席、中国华侨历史学会会长林兆枢指出 ,无论是在事实上还是法理上 ,海峡两岸同属一个中国 ,台湾是中国一个不可分割的组成部分 ;台湾同胞大部分来自大陆 ,台湾地方文化源于大陆 ,与大陆的其他地域文化共同构成了中华文明 ,因此 ,台湾是中国的台湾 ,台湾的前途应由包括台湾人民在内的十三亿中国人共同决定。林兆枢会长进一步指出 ,陈水扁的“一边一国”论是分裂中国的台…     

试论新疆三级志书对新疆历史记述的成功与不足

年初,国务院新闻办公室发表了题为《“东突”恐怖势力难脱罪责》的文章,以铁的事实揭露了“东突”恐怖势力分裂新疆,制造暴力恐怖活动的种种罪行。新疆自古以来就是中国不可分割的一部分,这虽然早已是一个不争的事实,但一小撮分裂势力为了达到其分裂祖国的罪恶目的,极力歪曲新疆历史。     

“不依国主，则法事难立”——昌明方丈首修《归元禅寺志》一二三

佛教之道安祖师生活在南北对峙的东晋、十六国中,战争频仍,民不聊生。为避北方兵燹,道安于公元365年3月率徒400余人南下至东晋治下的襄阳,行至新野,悟而谓众曰：“不依国主,则法事难立。”归元禅寺昌明方丈17岁出家后,参学道安新野法语,铭于心,践于行。     

追踪断裂带

找到断层,就能够确立上盘、下盘;以后再建房屋,位于上盘上面的建筑抗震设防级别就应当提高龙门山复活龙门山是一条断裂带,它是我国南北地震带上的一条次级地震带,北起北川、茂县、汶川、都江堰直至泸定,与横断山区东缘、四川盆地相邻。由于属"次级"地震带,龙门山一带的强震活动频率不高,多少年来一直相对"安顺",史书中尚未有7级以上的地震记载。然而这一次,横     

1928年京津易帜与国民党人的北京论述

早在清末,以孙中山为代表的一批早期国民党人初步形成了一套有关国都北京的论述,并在之后的一段时期内支配了国民党方面对北京的基本认知。1928年6月,京津易帜,北京纳入南京国民政府的行政版图,“国都”地位不再,南京成为新都。国民党人继续沿用了先前的话语策略,大力抨击北京作为帝制余孽、官僚巢穴、腐败温床的身份与标签,并建立起“国都”与“国运”的逻辑关联,北京被定义为“中华民族衰落的中心场”,南京则是“近代中华民族复兴的纪念地”。国民党人形成的这套北京论述既是一种主观认知,也是一种主动建构,背后具有鲜明的政治意旨。     

为制止张国焘分裂中央作特殊贡献的张浩

1942年3月9日。在延安中共中央党校的广场上,举行着一场隆重的葬礼。在灵台旁,只见毛泽东和中央其他领导同志肃立致哀。祭礼结束后,毛泽东亲自执绋,将灵柩护送上延安的桃花岭顶上安葬。墓碑上刻着毛泽东亲笔题写的“张浩同志之墓”。张浩为何受到如此殊荣?     

西藏——真实与谎言的实地检验（之二）

本第一部分发表后,反响强烈。作对一个真实西藏的客观审视,表明了国外少数分裂主义分子滥用西方人的信任,他们作的一些所谓“西藏独立”的宣传,根本是经不起调查和真实性检验的。     

新中国区际粮食流通的三次变化及其原因分析

新中国50多年间,粮食流通经历了计划调拨到市场调节的变化过程。在这一变化过程中,粮食流向流量发生了由南粮北调到北粮南运到北出南进乃至南北同出三次历史性变化。通过对这一过程和相关因素的分析可以看出,这三次重大的历史变化既是中国区域经济在市场化主导下非均衡发展的结果,同时,它又将对区域经济和国民经济、世界经济的进一步发展和调整产生重大的影响。     

汪精卫与辛亥革命

辛亥革命期间,汪精卫为了利用和影响袁世凯,做了一些工作,虽然取得一些结果,但反为袁世凯所利用。汪精卫力图对京津地区的革命活动进行控制,并坚持以政治手段来推翻清朝。汪精卫以双重角色参与南北议和,起了极为重要的作用,为袁世凯夺权创造了极为有利的条件,并使革命党人过快地失去革命领导权。