明代北方水利滞后与官员试图改观现实的努力

明代的河南、山西、京畿以及南直的凤阳、淮安等地,农田水利状况滞后,导致时人形成北方水旱听命于天、水利意识淡薄的意象。为改变这种落后状况,振兴北方农业经济,明中后期,某些官员提出了利用南方水利技术,招募南人教习,甚至迁移南人定居的主张;有的还对当地的水利资源进行了实质性开发和利用,取得了局部成效。但是,由于历史时期北方水利利用传统的相对断裂,作为国家权力实施主体的地方政府在水利事业中的引导、组织和督促职能未能持续发挥等复杂因素的作用,北方地区水利整体落后状况并未发生明显改观。     

襄樊"穿天节"考辨

“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思……”(《诗经·周南·汉广》)对此诗,古今学者如朱熹、王应麟,特别是闻一多等人推崇备至,认为他是楚文化的先声,南北文化的最早结晶。就是此诗人神恋爱的故事背景所蕴涵的民俗文化,竟然催生了一个独具特色的“穿天节”。穿天节是襄樊古代特有的传统节日。宋庄季裕《鸡肋篇》说:“襄阳     

云冈二佛并坐像之正统性建构

云冈石窟作为北魏修建的第一座大型石窟,其释迦、多宝二佛并坐形象的出现与北魏塑造正统性的传统有关。文章从当时的社会环境出发,结合这一时期佛教的发展面貌,推断云冈石窟中二佛并坐像的出现与北魏文成帝有关,这一造像形式在当时具有证明政权和帝位正统性的功能。     

北京元代墓葬出土的瓷器

<正>元朝是我国北方草原地区蒙古族建立的大一统的封建政权。元世祖忽必烈于1279年最终灭亡了南宋,结束了唐末五代以来形成的长达三百余年的分裂割据、政权对峙的局面,为南北方经济的恢复、文化的交流、科技的发展、民族的融合等等产生了巨大的作用。据《元史·地理志》记载：“故其地北踰阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表……元东南所至不下汉、唐,而西北则过之。”疆域广大,超越汉唐。“（至元二十七年）于是南北之户总书于策者,一千三百一十九万六千二百有六,     

唐型文化简论

唐型文化,是20世纪以来,随着"唐宋变革"作为一个学术问题引起各国研究者的关注后,学术界从文化史的角度,在吸收中外"唐宋变革"理论的史学研究成果的基础上,对中国历史进行重新分期后提出的新概念。     

在胡志明家做客

1960年9月,越南民主共和国（1976年南北统一后更名为越南社会主义共和国）15周年国庆,同时召开越南劳动党代表大会,邀请各社会主义国家及共产党代表列席。中国派出了党政代表团,团长李富春,团员叶剑英、廖承志,我国驻越大使是当然成员。我作为英、法文翻译随团,其实只是备而不用。     

在分裂中走向融合——作为空间策略的桥溪民居分家析产研究

一、选题的意义在建筑学与人文社会科学联系日趋紧密的今天,探讨学科交叉融合的有效途径以推动研究的深化已成为学科发展的主要方式之一。在华南乡村地区这一共同的研究对象领域,人类学和建筑学乡土建筑研究均有着长期的研究和丰富的成果,为探索学科间的交叉借鉴提供了基础。但建筑学如何自觉引入人类学的理论模式和研究方法,     

假泉流播南北各地影响深远——集币随笔（十七）

古钱币乃历代日用通货,本属平凡之物。古时乡民掘得古币多积聚之,铁钱冶为农具,铜币则熔铸铜器。自清乾嘉以来,钱学风行,泉家辈出,谈泉论古渐成风气。他们重实物重考据,对先秦刀布古币,饥搜渴求,自此古泉有价。由于僧多粥少,泉值日昂,利之所在,钱商贩客中之缺德者,弄虚作假,或仿铸,或改刻,炮制不少“珍稀名品”以欺骗图利。当年鲍康曾指出:“伪泉至今日狡绘甚矣。其翻刻者,有江南之苏州,山东之潍县,甘肃之秦州,要以长安为巨擘”,“薛氏父子刻泉一出,一时伪泉无出其右者”。薛氏父子精心炮制之古钱赝品,已源源流播南北各地。当年绍兴亦有高研…     

统一与分裂:中国历史的启示

中国历史是一连绵不断的演进过程,国家统一、民族团结的内聚力不断增强。自春秋战国至清前期,虽曾经历了三次社会大分裂,但最终还是走向了秦汉、隋唐和元明清三次大统一。统一的时间越来越长,统一的规模越来越大,统一的制度基础越来越坚实。分裂的代价逐渐为人们所认识,统一的意义逐渐为人们所肯定。传统的古代社会,以战争方式谋求统一,几乎成为不二铁律。在当代世界,以和平方式谋求国家统一,成为人们更理性更睿智的选择,但这只是寻求国家统一方式的发展趋势,能否成为不二铁律尚待人类历史实践的检查。     

从一枚样币看达赖喇嘛分裂祖国的罪行

笔者藏有一枚达赖喇嘛在国外试制的铜镍合金包银样币,径38．8mm,厚2．6mm,重22．5g。面达赖喇嘛头像,缘环书藏文“十四世达赖喇嘛”。背外缘为变体八瓣莲花图,八瓣图中各有一藏文,合成为“政教合一雪域国”。中央是雪山、日月、双狮、法轮图。下端为法文“试制样币”和美国富兰克林造币厂标记。边齿上有“0105”样币编号。笔者推测,此币铸于1984年,系专为达赖50寿辰所铸。