文化寻根 永不止步的旅程

为保护民族传统文化,记录珍贵的民族记忆,唤起公众对文化遗产保护的关注和自觉意识,BMW秉承“保护文化遗产,守护精神家园”的理念,于2007年正式发起“BMW中国文化之旅”系列活动。     

口述记忆中的春节习俗变迁(1949～1989)

一、导论春节“传统”是什么样子的?从文献到文献的抄录、对内在涵义的穷索将春节变成了专家学者的“内部知识”。研究者们忽视了的问题是,所谓的春节“传统”在普通的民众当中呈现出什么样的实践形态?他们的春节实践都是整齐划一的吗?是什么导致人与人之间在春节实践上的不同?即使是同一人的春节实践是否随着时间而变化?是什么影响了这些变化?他们如何看待这些不同和变化?本文拟使用与文献研究相别的另一种史料——口述史材料,主要以个人及其家庭实践的视角来观察1949～1989年之间的春节习俗变迁。     

全球史：民族历史记忆中的全球史

全球化呼唤着全球史。但是,就如同不存在“文化全球化”一样,也不存在“全球化”的全球史。文化的多样性决定了全球史的多样性,即每个国家和民族都有自己心灵中的全球史。历史是一种记忆的形式,在任何一个国家或民族中,历史研究和历史著述的基本功能是保存和传承自己的历史记忆。全球化和“全球史”并没有中断每一个民族自己的历史记忆的延续。任何一个独立的民族,都有自己独立的历史记忆。这种记忆既包括对本民族历史．也包括对其他民族及整个世界历史——全球史的认知和判断。     

卡堆——我的童年记忆的香格里拉

西藏,是我永远眷恋的故乡。我在那里生活、工作了近三十年。在那里,我渡过了美好快乐的童年时光,和充满朝气、理想的青少年时代;那里,有我的初恋,还有十年紧张艰苦的军营生涯。     

城市少数民族的发展与现代化--广州满族坟场调查

广州世居满族是清代驻粤八旗兵的后裔,广州满族坟场自满族八旗兵驻防广州之时即开始兴建,已经有246年历史,它是广州市区内唯一一座公共墓园。满族坟场的兴衰沉浮记录了广州满族的发展历程,反映出城市散杂居民族于异质世界中,在共同语言、共同生活地域、共同经济生活均已消亡的情况下,如何调整族群认同以适应环境变化,在现代社化语境中维护本族群的独立与发展。     

深圳博物馆现状与发展研究

现代化城市需要历史的记忆。建立自主创新型城市需要强有力的智力支持和精神支撑。博物馆是城市化的一张名片,是城市历史记忆的载体。因此,发展博物馆事业在实施“化立市”战略中,具有举足轻重的地位与作用。近年来深圳市人大、政协的代表十分关注物古迹的保护和博物馆事业的发展,每年均提出议案,呼吁广大市民提高物保护意识,提请政府加快相关立法并加大财政投入。2005年5月,深圳四届人大会议期间,林源昌等11名人大代表建议将设在市民中心的深圳历史博物馆建成示范博物馆,成为深圳城市发展的象征和明程度的标志。并以该馆为龙头。组建全市博物馆网络。具有远见卓识的深圳市委、市政府高度重视人大、政协提出的议案,充分采纳,将2005年定为“物保护年”。     

典藏历史70载 天公精酿15年

一条河,典藏着一些记忆,记忆被红色渲染的故事,二万五千里距离足以让世人敬畏;     

赵州桥的故乡赵县

小时候都曾被老师要求背诵过茅以升的《中国石拱桥》,“赵州桥横跨在汶河之上,是世界著名的古代石拱桥……”从那时起,赵州桥就被深深地印在了许多人的童年记忆里。能够亲眼看到这座“制造奇特,人不知其所以为”的世界著名石拱桥,是萦绕在很多人心中多年的愿望。     

盛世修志 传承文明

每一个地方都留存着一群人的共同记忆,有生活的情趣、故乡的情怀,有生命的阅历、故事的延续。每一个地方都包含着丰富绵长的族群记忆,许多人逝去了,许多故事结束了,许多地方消失在历史的烟尘里……,如何寻找我们的往昔？如何承续中华民族的心灵记忆？5万余部、数百亿字——卷帙浩荡的新编地方志工程给我们提供了一个丰富的信息库。     

有声语言在博物馆教育中的运用

博物馆教育的内容丰富多彩,但归结起来,教育的基本形式之一还是运用语言,尤其是有声语言。不管是展厅讲解、学校授课、知识讲座、现场报告会、电子讲解都需要博物馆专业人员具有出色的驾驭语言能力,良好的语言修养。