近三十年印尼华人族群文化适应初探

印尼为世界各国华人最多的国家。近三十年来印尼政府实施一系列同化政策,华人族群适应环境,继承中华传统文化,吸收原住民文化精髓,融合现代西方文化,形成华人族群新型文化以融入当地主流社会。但由于印尼华人总是成为当地各种社会矛盾的牺牲品,使本来就存在的种族隔阂因此而加深,极不利于民族间的融合。论文概要回顾了这方面的历史原因,分析了华人族群以本民族思维和行为准则在社会生产、医疗、体育、社团、宗教等方面积极主动为当地社会繁荣和进步作出的贡献;并指出,印尼华人族群能否以少数民族的资格,享受民族平等的权利,受到尊重和保护,印尼政府的政策、作用和有目的地正确引导是关键。     

佛迹洞丹水坑宗教文化探源

毗邻南海神庙的佛迹岭丹水坑,位于白云山与罗浮山交界处,现有宗教庙宇、遗迹十余处,在历史上是广州东部又一处民间宗教化交汇地。     

“滇”的语种与含义初析

云南出现“滇”的称呼,至今已有2300多年的历史。对此称呼的语种和含义,过去很多学已有专论。今天,在中华民族是一个统一的多民族整体思想指导下来研究这个问题,它就不仅只是一个字的含义及其解释,还涉及到云南各民族的发展、变化及其所处地位,说明云南很早以前在化交流、宗教传播、民族关系等方面已发展到一定程度,特别在云南发展史上留下了重要一页。     

漫话寺庙楹联

楹联,是世界文化艺苑中我国所独有的一种传统文艺形式,从古至今普及到社会各个角落：昔日的宫廷廊庙,今朝的农家棚舍;文人雅士的厅堂书斋,三教九流的门面招牌;风景胜地的亭台楼阁,婚丧寿生的节日礼俗;兀立千古的摩崖石壁间,流动不定的舟车乘舆上,等等,无不闪现着它那千姿百态的身影和诱人观赏的魅力。在浩若烟海的楹联作品中,采撷部分寺庙联,以增同好者情趣。 一般说来,寺庙楹联多蒙有宗教色彩,间系迷信内容。但纷繁世间,芸芸众生,反其道而行之者大有人在,故有悖于宗教迷信的妙联亦不乏其例。现择要索集于后： 此间是天竺…     

踏上古麻刺朗旧地

这是1998年的岁末。经菲律宾学术界安排,我在国际华人学术研讨大会闭幕之后,从马尼拉坐飞机来到位于菲律宾宿雾的西南大学作学术访问,并参观了麦哲伦在宿雾古城的遗迹遗物,嗣后又乘坐飞机,踏上了古麻刺朗旧地之旅。     

独龙族宗教信仰

独龙族是我国56个民族中人口较少的少数民族之一,比珞巴族、高山族、赫哲族和塔塔尔族稍多,人口排在倒数的第5位。据1990年的全国人口普查统计,独龙族总人口为5816人,其中约有80％的独龙族人口聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡。独龙江乡地处贡山县县城西部,东邻本县丙中洛、茨开两个乡(镇),西南倚担打力卡山并与缅甸毗连,北接西藏自治区察隅县日东乡,总幅员面积为1997．3平方公里,境内国境线长97公里。     

从学术史看华侨华人研究的学科发展

本文试图从学术史角度探讨华侨华人研究的学科建设。从国内外研究华侨华人的历史看 ,涉及的学科包括历史学、政治学、经济学、法学、社会学、人类学等诸多方面 ,尤其是西方对于华侨华人的学术研究 ,从一开始就不是历史学或经济学、政治学之类的单一学科的研究 ,而是综合性、全方位的研究 ,其覆盖面甚广。其特点在于研究对象的单一性 ,而不是学科或研究方法的单一性。因此 ,欲建立华侨华人学 ,必须包括诸学科的研究 ,即历史、经济、文化、政治、社会等各方面。尤其重要的是 ,这些多学科研究并非单指研究对象的改变 ,而是指研究的方法和手段 ,特别是研究的理论架构方面必须有所变化 ,以建立综合性的华侨华人学。     

世界体系思想对华侨华人历史研究的意义

作为一种社会科学分析视角 ,沃勒斯坦的世界体系思想对华侨华人历史研究具有十分重大的理论指导意义。本文认为 ,这种影响主要体现于三个方面 :分析模式与价值取向的意义、分析单位和历史逻辑起点重构的意义以及分析背景和历史分期重构的意义。     

少数民族华侨华人研究中的若干问题

我国少数民族华侨华人研究 ,是整个华侨华人研究中的一个新的领域与薄弱环节 ,需要填补的空白众多 ,有待探讨的问题不少。本文就少数民族华人的辨识标准、人数估计、出国原因、经济活动和重大贡献等问题提出了自己的看法