马王堆汉墓帛书《十六经》与吴越兵学

马王堆汉墓帛书《十六经》与《国语·越语下》的文句有颇多重出互见之处,《十六经》文本是采用了兵阴阳家“黄帝战蚩尤”的故事套子,借鉴了《国语·越语下》中的吴越战争故事,在吴越之地兵家影响下而成文的。吴越之地伍子胥、孙武、范蠡的军事思想,均与帛书《十六经》有着密切的关联,兵家术语与兵家思维方式在《十六经》中得到了大量应用,吴越地区兵家文献中的黄帝故事也与帛书黄帝形象的塑造有着密不可分的渊源关系。这些都昭示出《十六经》与吴越兵学的密切关联。     

吐鲁番十六国—北朝墓葬出土木俑源流考

吐鲁番地区发掘的阿斯塔纳、哈拉和卓和巴达木等十六国—北朝时期墓出土了一批木人物俑和木动物俑。有学者指出吐鲁番出土的木俑“原形”来自于战国至唐代墓葬中的随葬陶俑,但忽略了木俑的形成、向西域的动态拓展及其背后的人群迁移。春秋战国时期,木俑在江汉地区形成,并随着楚国疆域的扩张而盛行于南方地区。至西汉,木俑主要流行于受楚文化较深的南方地区。东汉时期,木俑传播至河西地区,这可能跟西汉中期以来的南方人口向河西地区的迁徙有关。十六国时期,河西各地方政权统治西域,随葬木俑的习俗也随之进入吐鲁番。     

咸阳出土“东汉青铜佛像”献疑

我国发现汉晋佛陀像超过130例,主要特征是：东汉佛像施无畏印,吴晋佛像施禅定印。咸阳青铜立佛左、右手均握衣角和袈裟形态与东汉佛像图像志特征不符,其肉髻有孔、细长眼、右撇式袈裟衣纹、莲座莲瓣扁平肥大均为十六国时期特征。咸阳青铜佛板二佛并坐的图像结构与释迦多宝佛相似,最早见于西晋竺法护所译《正法华经》,现存最早释迦多宝佛图像为十六国晚期。咸阳两尊十六国时期青铜佛像为后世混入东汉晚期M3015中。对于被盗后出土与墓葬时代特点不符的文物年代判断应当谨慎。     

一枚现代加盖银币

1987年韩国发行了面值为一万韩元的汉城1988年第24届奥运会纪念银币。币的正面是韩国国徽和国花——无穷花,上沿韩文“第24届汉城奥林匹克运动会”,下沿韩文“韩国银行1987万元”。     

一吊钱价值多少？

康熙四十六年,玄烨南行巡察河工,途中,在皇子胤祉的奏折上批高邮、镇江、苏州正处的“粮价单”。这虽是一件很小的事情,但对一位“日理万机”的最高统治者来讲,能够注意到与老百姓切切相关的稻米菽豆的价格,比历史上那些或荒淫无耻,或杀人无算的帝王要强得多了。     

进军大西南散记

1949年4月,解放大军横渡长江,攻克南京,解放上海,南下解放华东,势如破竹。当时我在浙江衢州师范学校读书。刘星南同志来校动员我参军,说是文工团招兵。但我当时不知道文工团是干什么的,刘星南同志说：是搞宣传的,有戏剧队、美术队等等,演戏、跳舞、绘画。听说有美术队,可以发挥自己的特长,就于5月10日到十六军文工团参军了。     

战后国民党对共政策的重要转折——国民党六届二中全会再研究

在国民党六届二中全会上 ,主导战后对共缓和政策的温和派失势 ,强硬派在蒋介石的默认与支持下 ,实际上推翻了政协决议 ,改取对共强硬政策。其余波延至会后 ,使战后国共关系由相对缓和而急转直下 ,基本终结了自政协开始的战后民主化进程 ,最终导致大规模内战战火再起     

陕西省地方志办公室2001年工作要点

2001年是新世纪和我国“十五”计划的第一年,也是续修志书的起步年。全省地方志工作要在省委、省政府的领导下,以江泽民同志“三个代表”的重要思想为指导,认真贯彻落实十五届五中全会精神,解放思想,开拓进取,努力搞好本届修志和续修志书的各项工作,为两个文明建设和西部大开发服务。     

中共“一大”会议发起筹备的情况

对于中共“一大”会议．党史学界在会议的召开时间、与会代表、会议内容等问题上已取得较为丰富的研究成果。但是,在“一大”的发起筹备问题上．党史学界的研究就显得相对薄弱了,这可能同史料的缺乏有关系。