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原始主义建筑实质上是古典主义建筑的分支,创始人安利·卢梭生活在法国十九世纪末,他以当时社会上盛行的理性主义思想为基础研究“原始屋”,试图用人的“理性行为”来揭示建筑的产生和发展。 相似文献
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《李顿报告书》发表后,国际联盟根据《国际联盟盟约》第十五条第三项,希望中日两国达成和解.十九国委员会制定了一份决议草案,规定和解工作以《李顿报告书》为基础,邀请美国和苏联成立委员会,与中日两国一起进行谈判,并明确指出不承认伪满洲国.中国愿意接受决议草案,要求和解谈判不损害中国对东北地区的主权,并希望国联从速解决争端.日本拒绝接受该草案,排斥第三国尤其是美、苏两国介入和解谈判,且不接受《李顿报告书》,要求修改草案中与维持并承认伪满相违背的内容.国联内部,以英法为首的大国从自身利益出发,企图以绥靖政策安抚日本,促使其接受国联的调解;一些小国则希望国联将日本作为侵略国进行判决与处置.起初,在大国的主导下,国联对日本一再让步.但日本政府采用"焦土外交"策略,坚持要求国联完全采纳其对决议草案的修改意见.国联判断日本无意和解,态度转向强硬,询问日本是否会坚持伪满独立.日方作出肯定回答,最终使国联放弃和解工作.国联主导下的中日和解,是在最低限度维持自身权威的前提下,寻求对日本妥协方案的过程.日本坚持既定侵华政策,破坏集体安全机制的根本原则,导致和解工作归于失败. 相似文献
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两广与福建事变关系述论 总被引:5,自引:2,他引:3
1933年底福建事变前,两广与十九路军联系较密切,事变发生时,两广却站到了对立面,至十九路军被镇压后,两广则重新与参与事变的领导人建立关系。双方在极短的时间内,完成了盟友——政敌——盟友的循环。双方关系的这种变化,主要是由于两广方面,尤其是陈济棠对十九路军采取实用主义的态度。然而,更进一步看,这种亦敌亦友,非敌非友的关系,在国民党内部的争斗中又是具有相当典型性的。 相似文献
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明初,朱元璋夺去了泰山山神的帝王封号。在当时残酷的文字狱和严酷的礼法的控制下,文学作品中不可能再出现称谓泰山山神“天齐仁圣帝”或与之相类似的帝号的情况。碧霞元君信仰在元代和明初的发展受到了极大的阻碍,其在民间的普及范围极为有限。明中期,随着统治者政治文化政策的松弛,文学作品中称呼泰山山神的帝号已不再视为犯忌。成化十九年(1483)之后,碧霞元君信仰由于得到了皇室贵族的认可,而逐渐广泛普及于民间,达到了与泰山山神信仰并列,甚至超越之的地位。《水浒传》中多次称谓泰山山神“天齐仁圣帝”之封号,而且书中“万民朝拜碧霞君,四远归依仁圣帝”这句赞语,反映了碧霞元君与泰山山神享有同等地位,接受四方万民顶礼膜拜的盛况,这都应当是发生于明代成化十九年以后的事情。因此,《水浒传》的成书时间大体应当在明中期的成化十九年之后。 相似文献
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1994年 8月下旬 ,辽宁新宾县下夹河乡双台村一农民在拆一老宅主梁锯木时 ,从木头一凹槽里发现辽宁民众抗日自卫军第三十七路军军大洋票 1 1张 ,其中有“伍角”券 1 0张 ,“壹角”券 1张 ,随此票发现还有唐聚伍的“辽宁民众救国会军用流通债券”拾元券 47张 ,一次性发现这么多的军用钞票是非常罕见的。军票后被人带到本溪出售 ,“辽宁民众救国会军用流通债券”曾有不少文章介绍过。兹就第三十七路军军大洋票作一介绍。军票“伍角” (插六上 )为竖版 ,宣纸 ,篮色印刷 ,四框为几何体及花朵 ,顶部有一骑缝印 ,上部从右往左横印有“第三十七路军… 相似文献
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一、穗乳溯源 沿海的广州,与外界接触较早,饲养奶牛有近百年历史。但到解放前夕,洋奶粉大批输入,民办的仅有胜记牛奶公司等少数几家.还有一些官办的较小型奶牛场,如19路军师长谭启秀在石牌开设的养有奶牛的农场。 相似文献
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要坚持把学习宣传贯彻党的十九届五中全会精神与学习宣传贯彻第三次中央新疆工作座谈会精神紧密结合起来,完整准确贯彻新时代党的治疆方略,从全局高度认识和把握面临的形势和任务,切实把思想和行动统一到习近平总书记的重要讲话精神上来,把以习近平同志为核心的党中央决策部署转化为具体行动,持续推动地方志工作在服务社会稳定和长治久安总目标中发挥出更大作用。 相似文献
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民国21年(1932年11月28日,日军悍然向上海发起进攻。十九路军本着“为中华民族图生存,为中国军人争人格”的决心,奋起抗击。但是,蒋介石和南京国民政府不顾大片国土的沦丧,继续奉行对外妥协、对内“剿共”的政策,对十九路军将士在前线英勇抗战不但不给予必要的支援,还下令十九路军开入福建,其目的就是要肢解和消灭这支抗日部队。 相似文献