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历史时期河西走廊多民族文化的交流与整合 总被引：1，自引：0，他引：1
张力仁 《中国历史地理论丛》2006,21(3):84-93
河西走廊是我国古代西北多民族多文化分布的重要地区,民族文化交流与整合持续发生。本文通过对河西走廊多民族文化发展过程、动因及机制的分析,认为异质文化因子的不断介入,使河西文化在变化中寻求发展,在发展中取得一致。多民族文化的交流与整合是形成河西走廊以汉族儒家文化为主体兼容其他少数民族文化的地域复合体的主要推动力。 相似文献
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2006年7月24～27日,由省志办牵头、门源县政府组织的《地方志工作条例》学习班在门源县举行。参加本次学习的有各州（市、行署）、县（行委）以及省级厅局有关单位的志办主任共78人。本次学习培训主要有以下几个特点：一是参加人员多。全省共有78人参加了培训。二是通过学习进一步强化了依法修志的意识。在座谈中,所有人员均感到《条例》的颁发很及时,为各级修志机构依法修志提供了法律保障,建立了地方志工作的长效机制,真正从法的高度确立地方志工作的地位,确保了此项工作能依法运作。三是提供了相互学习借鉴的平台,通过学习交流,各志办都将本单位工作中的经验进行了交流,对一些共性的问题进行了有益的探讨,拓展了工作思路。四是进一步树立了依法开展工作的信心。在学习班总结大会上,省志办主任谭奇充分肯定了各志办多年来取得的工作成绩,并明确了下一步地方志工作的基本思路,还就一些共性问题进行了针对性的答复,进一步鼓舞了修志人员的信心。 相似文献
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天主教在福安的传播可以追溯到明崇祯年间。崇祯四年（1631年）,马尼拉多明我会菲律宾“玫瑰省”派遣意大利传教士高岐（Angelus）等11人经台湾抵厦门进福州,在福建设立第一个多明我会传教区。同年六月初一,高岐等人进入福安县境。落脚溪东村,将一座民房改建成教堂,为外国传教士在闽东建立的第一座教堂。随后,多明我会传教士在交溪沿岸积极开展传教活动。先后在罗家巷、顶头、六屿、下胚建立传教点,经过数年的苦心经营,在福安城关等地改建教堂,发展一批教徒。从崇祯年间直到雍正年间其发展的速度是极其缓慢的。 相似文献
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从有文字记录的历史来看,华夏音乐文明之初就伴随着与其他各民族音乐间的水乳交融,《路史·后纪》十三注引《竹书纪年》有云,“少康即位,方夷来宾,献其乐舞”;又《礼记·明堂位》云:“纳夷蛮之乐于大庙,言广鲁于天下也。”(郑祖襄《中国古代音乐》,中央音乐学院内部资料,第25页 相似文献
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结合参加编修两届《广西通志.邮电志》的实践与体会,认为提高新方志编纂质量的较好的途径是:1.加强方志理论基础知识的学习并用以指导修志。2.强化志书是综合性著述的观念,用综合性著述方法开展修志。3.领导审稿、修志业务主管部门审稿和修志人员三者有效沟通交流。 相似文献
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中俄两国高等院校之间近年来交往越来越频繁,联合办学,互派留学生,开展各种形式的文化交流活动,其交流合作的领域和内容不断拓宽,从教学到科研,还在不断深入发展. 相似文献
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社区是城市的基础,是城市管理的基本单元,是一定地域内和人们所组成的社会生活的共同体。从这个定义出发,社区既是人的生活共同空间,更是人与人交往的空间,在这个空间内,文化建设是人与人之间思想交流、民情沟通,信息传递、共谋发展的一座桥梁,在构建和谐社区中有着十分重要的作用。社区成员大体上由工薪人员、企业员工、离退休人员、下岗、待岗人员,外来经商和务工人员等类型人群组成,由于其素质的差异和生活景况的不同,从而产生思想情绪的差别,这种差别如不加以理解、调解、化解,将会酿成不和谐的局面,严重者将会波及到周边社区,恶果不堪… 相似文献