试论江西万年文化的年代、分期及相关问题

万年文化是分布在赣东北和赣东地区,在当地史前文化基础上发展起来的一支商周时期青铜文化,它与分布在赣西和赣北地区以商文化为底蕴的吴城文化时代相当,分布地域毗邻,但文化内涵差距甚大;又与分布在闽北、浙南和苏南地区的文化保持着较密切的关系,成为不受以分裆鬲、假腹豆和深腹盆为代表的商文化影响的区域;同时,宁镇地区的带把器、带鋬器在万年文化中也很流行。但是,由于发掘的限制,对于万年文化的认识还很不足,尤其是对于其年代和分期问题还不清晰。搞清万年文化的年代和分期无疑对于周边文化的认识和文化间的互动关系研究具有重要的意义。     

河南三门峡市北朝和隋代墓葬清理简报

1985～1995年间,原洛阳地区文物工作队和三门峡市文物工作队,先后在三门峡市区西北部发掘了北朝和隋代墓葬13座,其中7座墓出有墓志和砖铭,其他器物有少量陶器和铜、铁器.这批材料有助于对该地区北朝和隋代历史的研究.     

马来西亚维持族群和谐的经济与教育因素

从马华两大族群的经济和教育发展切人,探讨了马亚西亚减少族群暴力冲突,维持族群相对和谐与社会相对稳定的深层原因。马来西亚在各种族群矛盾交织和冲突的情况下,得以维持族群相对和谐与社会稳定,一个主要原因,是马华两族,或该国大多数国民的经济生活和教育发展的需求得到了基本的满足。     

周恩来悉心庇护泰国“和亲”小兄妹

“和亲” 1956年8月19日,泰国政府的最高顾问乃讪在其总理銮披汶的支持下,通过绝密的渠道,将自己的儿女送到中国学习。     

1956，毛泽东与苏联

从亲密的同志加兄弟到剑拔弩张的敌人,再到战略合作的伙伴,毛泽东对苏联的认识在不断地变化。 “苏联的今天就是我们的明天”,全面学习苏联 中国革命和建设的历史与苏联充满了恩怨,可谓剪不断,理还乱。总体而言,中共党人对斯大林领导下的苏共和苏联是完全信任和敬畏的,把他们当作亲密的朋友、兄弟。正如毛泽东所说：“谁是我们的朋友呢”？     

谈地方综合年鉴的节奏美

地方综合年鉴的节奏主要指“概况”点面结合、详略简繁的互补,“解说”深入浅出和事、理、情的融汇,“汇辑”多类型、多方位、多形式的反复再现,“工具书”文字、图、表、照片的穿插,检索方式的交替,页面色彩的变化,以及“年度出版物”整体格调的似曾相识等。突出讲究年鉴节奏这一艺术和方法,将使地方综合年鉴的编纂更加完美,满足广大受众在查看地方综合年鉴时,调动其思维精力,调节其心理状态,调整其阅读方式的间隙性的审视需要。     

静怡轩的建筑渊源及其复原设计

静怡轩是紫禁城建福宫花园中一座建于乾隆七年(1742年)的建筑,1923年毁于火。作者通过对大量文献、实物资料的研究,结合对建筑基址的考察,阐述了静怡轩的渊源和发展,认为静怡轩仿建于圆明园西峰秀色的含韵斋,圆明园西峰秀色又仿自杭州西峰秀色,而故宫宁寿全宫现存的景福宫则仿自静怡轩。景福宫因此成为今日复原静怡轩的实物依据。综合对景福宫建筑和静怡轩基址中台基、踏跺、柱础的考察,作者认为静怡轩应是一座面阔五间,周围廊,三卷棚勾连搭歇山式屋顶,绿琉璃瓦黄剪边,斗升云交麻叶斗,苏式彩画的建筑。     

明代的佛教宝卷

对中国宝卷研究有很大影响的学者有两位：一是郑振铎先生,他在《中国俗文学史》第十一章《宝卷》中,把宝卷分为“佛教”和“非佛教”两大类,并认为宋代瓦子(公众娱乐场所)中的“说经”就是最早的宝卷。①另一位是李世瑜先生,他认为宝卷是民间教派的专用经卷,起于明代正德年间罗清的《五部六册》,否定了佛教宝卷的存在。②两位前辈的结论,都与中国宝卷产生和发展的历史不符。     

活佛参观团京沪鲁参观记

2004年4月,来自青海省的30名中青年活佛,前往北京、上海、山东参观考察。在20天的日子里,活佛们主要参观了中共一大会址、刘公岛等爱国主义教育基地;宝钢、通用汽车、海尔等大型企业和高科技工业园;上海浦东、青岛黄岛、烟台等经济技术开发区;济南黄河大桥、上海东方明珠、北京海洋公园等特色建筑和城市基础设施建设;崂山、栈桥、大明湖、蓬莱阁、泰山、八达岭长城、     

科学发展的新理念:硬道理+新道理

发展是执政兴国的第一要务,这是经过26年的改革实践及国际共产主义运动所得出的科学结论,社会主义只有在发展中才能建设,共产党的执政地位只有在发展中才能巩固.因此,以胡锦涛同志为总书记的党中央在十六届三中全会中提出了科学发展观,这就是对十六大报告的继承和发展,是对社会主义建设规律的科学认识.