令人生畏的姓氏

在中国众多姓氏中,有五个姓既非常罕见,又令人“望而生畏”。 死是倒数第二“小姓”,主要分布在中国西北部,是由北魏时期少数民族的四字复姓演变而来。死,无论东方还是西方,都是非常避讳的,以此字为姓,自然令人产生不吉利的印象。     

甘肃、宁夏地区的佛教造像碑

在丝绸之路国际交通线和东、西文化交流的培育下。中国西北部的甘肃、宁夏地区成为5～6世纪佛教艺术流行的一个重要中心区域。这个地区佛教石窟的集中分布证实了佛教弘传的广泛性及其艺术深受西方影响的普遍性。然而外来影响也与当地传统产生互动,从而引起了创新和独立的发展。     

敦煌学基地两名博士后举行出站报告会

2008年9月24日上午,敦煌学基地举行第二届博士后出站报告会,共有2人,分别为沙武田《吐蕃统治时期敦煌石窟研究》、雷玉华《川北地区佛教石窟和摩崖造像的调查与研究》,他们的合作导师均为郑炳林教授。专家委员会由敦煌研究院李正宇研究员任主席,委员为敦煌研究院施萍婷、马德、杨富学及甘肃省文物考古研究所张德芳研究员、     

陕西长武出土一批唐代鎏金铜造像

1993年5月20(即农历四月初八日)。长武县昭仁镇东关村村民崔天发修庄基挖土时,在距地表80厘米处,发现一批铜质造像,造像和泥土、炉灰、废铜渣混在一起。县博物馆得知后随即赶到现场调查清理,参加清理者有刘双智、李拴昌、崔天发等。共计清理出造像39件,其中有佛像12件;菩萨像26件;武士像1件;造像大小不等。     

"薛孝通贻后券"辨伪

“薛孝通贻后券”(以下简称“贻后券”)是陈直先生在《南北朝谱牒形式的发现和索隐》(以下简称《南北朝》)一文中引用的一条石刻资料,据《南北朝》文：“薛孝通贻后券。北魏太昌元年刻,文十七行,每行十二字,公元一九二○年,山西太原出土,其地址恐为当日薛氏之祠堂。原石为夏子欣所得,后不知所售何人,外间知者绝少。”关于其价值,     

内蒙古地区北魏城址

内蒙古高原地处我国北部边疆,地域辽阔,自古就是各民族生息游牧之地。鲜卑是我国历史上古老的民族,源自东胡。根据《魏书．序纪》推断“汉初(或者更早),拓跋鲜卑已在大兴安岭北段驻牧”。《后汉书。鲜卑传》记载,自被匈奴冒顿单于击破,东胡的一支逃至辽东塞外,驻牧于鲜卑山。考古资料证实,大约在公元前一世纪,     

明清竹根雕刻艺术

中国的雕刻艺术,汉唐以来向以宗教造像及陵墓石雕为大宗,有着辉煌的成就。明清以来,此类制作趋于僵化,不复先前的气象。倒是用于赏玩的、以竹木牙角玉石等各色材料制作的小型工艺雕刻,有着清新活泼的气息,而成为此一历史时期雕刻艺术的亮点。其中尤以竹雕艺术成就最高,且对其他品种的雕刻产生了巨大影响。     

北魏司州长官沿革考略

北魏建国后,对司州的建置几经改换,同时,司州地区的最高行政长官的名称、职权等也随之发展变化,本文即对此问题做一简单分析。     

北魏洛阳内城的空间格局复原研究——北魏洛阳城遗址复原研究之一

北魏是中国历史上第一个由北方游牧民族入主中原创立的王朝。北魏迁都洛阳以后创建的都城,不仅继承了前代中原王朝以太极殿为核心的宫城居中的都城制度,而且也结合十六国南北朝时期多民族与多元文化融合的特点,在都城外围修建了规模空前的外郭城和众多里坊,其三重城圈的都城形制对中国古代后续王朝的都城形制具有非常重要的影响。本文结合该城址近六十年的考古工作和文献资料,对北魏洛阳都城内城的墙垣、城门、街道格局和重要建筑分布进行了复原研究。     

KARMA WANGDU AND HIS BRONZE STATUE COMPANY

正Tracing back along the Tsachu River from the city of Chamdo,a branch of the Lancangjiang River,you will find the well-known village of Onda Gang 70 kilometers away,where the villagers make a living forging all kinds of Buddhist statues with metal.The artisans in Onda Gang produce most of the Buddhist statues in the monasteries of Chamdo and Garze and