北魏司州长官沿革考略

北魏建国后,对司州的建置几经改换,同时,司州地区的最高行政长官的名称、职权等也随之发展变化,本文即对此问题做一简单分析。     

北魏洛阳内城的空间格局复原研究——北魏洛阳城遗址复原研究之一

北魏是中国历史上第一个由北方游牧民族入主中原创立的王朝。北魏迁都洛阳以后创建的都城,不仅继承了前代中原王朝以太极殿为核心的宫城居中的都城制度,而且也结合十六国南北朝时期多民族与多元文化融合的特点,在都城外围修建了规模空前的外郭城和众多里坊,其三重城圈的都城形制对中国古代后续王朝的都城形制具有非常重要的影响。本文结合该城址近六十年的考古工作和文献资料,对北魏洛阳都城内城的墙垣、城门、街道格局和重要建筑分布进行了复原研究。     

黑龙江畔大五家子一带满族丧葬习俗补充调查

大五家子一带满族的传统丧葬习俗中,保留着许多古老成分,也呈现出很突出的地方特点.需要对各地满族的丧葬习俗作全面调查,并结合文献记载,才可能揭示出满族丧葬习俗的全貌.     

山西大同御东新区御昌佳园北魏墓M113发掘简报

2013年5～7月,大同市考古研究所对位于大同市御东新区恒安街北侧御昌佳园的北魏墓群进行了发掘.其中M113为带斜坡墓道的土洞墓,出土了以陶俑为主的器物50余件,为研究大同地区北魏平城时期的丧葬制度、出行仪仗、民族融合及服饰发展等提供了新材料.     

北魏“阴山却霜”习俗新解

从西晋末年到北魏开国,拓跋鲜卑在其境内大力发展农耕,农业已成为北魏新的经济支柱。北魏恰逢气候史上的寒冷期,《魏书·灵征志》有大量关于霜灾的记录。阴山、平城一带频发的霜灾制约了当地农业之发展,故拓跋氏才形成了“阴山却霜”习俗“。阴山却霜”与鲜卑游牧旧俗关系不大,它是北魏中前期转向以农立国的见证。     

跋北魏郑平城妻李晖仪墓志

2002年出土的北魏郑平城妻李晖仪墓志,记载了北魏重要权势家族陇西李氏与荥阳郑氏之间的婚姻关系,涉及北魏后期一些重大史实;墓志的铭辞部分,更是北朝重要文人和史学家魏收所写,具有一定的史料价值。本文提供了墓志录文,并做了初步研究。     

《水经注》涉汉史迹三辨

北魏郦道元先生治学严谨,史学渊博,资料丰富,记事详赡。其所《水经注》40卷,对后世影响巨大,学多所尊崇。但因当时交通不便,全国河流纵横、水源交叉,不可能皆亲诣踏勘。其资料,或得于前人述,或得于时人口碑,其间不无讹误,致使后之研究混淆不清。今本“学问乃千秋事,订讹规过,非以訾毁前人,实以嘉惠后学”之精神,愿就郦氏对汉水上游今汉中市境内几处记载讹误,作以考辨,以利后学。     

西夏音乐研究

党项羌在“不知稼穑,土无五谷”,“无文字,但候草木以记岁时”的原始游牧部落生活期,音乐载述着他们迁徙、发展、壮大的历史;西夏在它立国的近二百年时间里,音乐载述着他们的生产,载述着他们的信仰,载述着他们的理想,载述着他们的情感;宗教崇拜中的祷辞咒语、丧葬中的哀吟哭诉、婚宴上的欢歌漫曲,都是他们的生活历史。从一个角度说,音乐是他们的百科全书。     

围屏石榻的源流和北魏墓葬中的祆教习俗

关于围屏石榻的研究是随着北周安伽墓的发现而开始的,笔者写了拙稿《天水出土围屏石榻及相关问题研究》,之后,在学习的过程中又积累了一些资料,对其中的某些问题有了更深的认识,现加以整理和总结,不足之处请学界师长和同仁予以指正。     

北魏平城石雕艺术品赏析

如果把北纬40°比喻为我们这座星球的一条精美的项链,那么这里的一座座著名的都市就是镶嵌在这条项链上的一粒粒耀眼的珍珠。它们是马德里、那不勒斯、地拉那、索菲亚、卡拉奇、北京、平壤、华盛顿等。人们或许还没在意,塞北名城大同也是这众多珍珠中的一颗,她因拥有众多的珍贵