城市少数民族的发展与现代化--广州满族坟场调查

广州世居满族是清代驻粤八旗兵的后裔,广州满族坟场自满族八旗兵驻防广州之时即开始兴建,已经有246年历史,它是广州市区内唯一一座公共墓园。满族坟场的兴衰沉浮记录了广州满族的发展历程,反映出城市散杂居民族于异质世界中,在共同语言、共同生活地域、共同经济生活均已消亡的情况下,如何调整族群认同以适应环境变化,在现代社化语境中维护本族群的独立与发展。     

采访最前线

失忆的葬礼 摩梭人的丧葬礼仪隆重而繁杂,每个过程和情节都过日难忘,它体现了摩梭文化中最具特色的一页。在拍摄阿折一次里独玛的葬礼之前,摄影师兼作者赵画儿实际上已经参加过至少五场以上的其他摩梭村落的葬礼。     

“统万城”复原图考

“统万城”是我国东晋时五胡十六国之一的“夏”国　(407～431年)赫连勃勃建都的地方。“统万城”始建于公元413年,建成于公元419年,至公元427年被北魏占领,作为都城仅存在了8年,现其遗址位于陕西省靖边县北部,1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。由于大夏国所处的特定历史时期,复杂的民族关系及其都城所在地特殊的地理位置,统万城遗址的考古工作不仅一直得到历史、考古学界的关注,同时也得到研究历史地理、东西交通、民族关系、环境变迁等方面专家的极大关注。 　　一、制作古代“统万城”复原图的意义 由于遗址所在地严重的水土流…     

不该讲的排场

在我们这个人口不足30万的西南边陲小城,老人年高去世,本来是件极其沉痛的丧事,但人们却是嫁娶般热闹非凡,这在当地风俗习惯中叫做丧事当作喜事办。随着时间的推移,哪怕是暴死的青壮男女,丧家也要大操大办,除了低沉伤感的哀乐外,整个现场洋溢着喜庆的欢乐气氛。昔日妻逝鼓盆而歌的庄周,倘若在世也将被活活气死．无颜于世矣。     

北魏洛阳城及其它

一、北魏洛阳城遗址概况 北魏洛阳城遗址位于今洛阳市与其下辖之偃师市、孟津县相毗连处,西距今洛阳老城约15公公里。北依亡邙山,南逾洛水,残坦逶迤,蒿榛丛莽,当年京华雄姿,依稀可见。     

北魏永宁寺建筑师郭安兴事迹的新发现及相关问题

魏故河涧太守郭君墓志于2001年在洛阳市纱厂西路出土.墓志记述了北魏著名建筑师、洛阳永宁寺的建造者郭安兴的重要事迹.本文根据墓志资料结合历史文献,对郭安兴和永宁寺的有关问题进行研究.     

满族风俗

满族是我国一个历史悠久的民族,是中华民族大家庭56个民族中的重要成员之一。由于民族习俗及政治历史状况等因素,目前满族后裔散居于全国各地,以辽宁省为最多。北京、吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、宁夏、山东等省市(区)和成都、西安、广州等大中城市也有分布。满族的风俗习惯是长期形成的,随着时代发展,已有很大变化。     

略论汉墓出土玉璧及其蕴含的丧葬观念

两汉时期是中国历史上第一个全盛的大一统时代,玉璧的发展也随着社会的进步进入了鼎盛时期,这一时期的玉璧继承新石器时代至战国时期的传统风格并且有新的变化,以其选料精美、工艺讲究、纹饰丰富、使用范围广泛、数量最多堪称经典。两汉时期考古发现的玉璧主要出土于诸侯王及其亲属墓葬中,本文在总结墓葬出土玉璧资料的基础上对其进行分类研究,并结合出土情况和文献资料归纳出汉代玉璧的社会功能,着重介绍其作为葬玉的使用情况,据此分析其中蕴含的象征意义以及所反映的丧葬观念。     

万佛山摩崖立佛龛奉鱼供养天考释

万佛山摩崖立佛龛下奉鱼飞天乃为供养天,是北魏佛教汉化过程中特有的文化现象,表现了中原文化对外来佛教神祇的改造与重塑,是地域文化和民俗信仰在石窟造像中的反映.     

北魏窦太后陵访寻记

本文作者以访录记的形式,到大同市浑源县实地考察了北魏窦太后陵的情况,并对浑源县一带的北魏墓葬进行了探究,分析了王睿又墓存在的可能性和神西律吕神祠的建祠背景。对进一步深入研究北魏在平城的历史将起到积极作用。