山西大同云波里路北魏壁画墓发掘简报

2009年4月,大同市考古研究所在山西大同市城区南端云波里路中段发掘了一座北魏壁画墓。墓葬为长斜坡墓道单室砖墓,由墓道、封门、甬道和墓室组成,其形制是北魏平城时期流行的。随葬器物有釉陶器、石器、银器、铜器、铁器、骨器等,壁画题材有宴饮、狩猎和忍冬、龙凤图案,其内容和绘画风格具有拓跋鲜卑民族的特征。此墓的发掘为研究北魏时期的服饰、丧葬习俗等提供了珍贵的实物资料。     

天龙山石窟的建筑艺术

<正>南北朝是中国历史上一次民族大融合时期,公元304年到439年,当时匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族先后在中原和西北建立了十几个国家,直到公元460年北魏灭掉北凉政权才统一了中原和北方。北魏统一中原后社会开始趋于稳定,经济逐渐恢复起来。     

北魏前期诸王虚封地改封考

北魏前期实行五等爵制度.在五等爵中,王爵为最高等级的爵位.当时国家封授诸王,实行虚封制,即受封诸王并不领有食邑.可是,北魏国家对一些诸王的虚封地,仍可能实行改封.这种做法,是与提高或降低诸王的地位相联系的.对于继承诸王爵位的始藩王虚封地的改封,则是他们地位低于始封王的一种表现.     

北魏后妃出家现象初探

北魏时期佛教兴盛,僧尼人数众多,而且出现了众多后妃舍身寺院为尼的现象.虽然她们出家的原因各异,但对北魏社会造成了巨大影响,不仅带动了这一时期后宫宫人出家的风尚,还造成了一些寺院的奢华腐化,甚至成为权贵安置妻妾的场所.     

甘肃陇东汉族丧葬仪式调查——以平凉市庄浪县丧葬个案为例

作为民俗之一的丧葬仪式因地而异,但其丧葬目的异曲同工：为了灵魂早日平安到达其归属地,灵魂在归属地能够平安舒适,表达亲属悲痛之情,保证死者不会引起任何灾难。本文通过对平凉市庄浪县徐城村丧葬个案的调查和分析,来阐释当地汉族民众的鬼魂崇拜观念。     

读《孔雀东南飞》考东汉婚葬习俗

《孔雀东南飞》是乐府诗集中双壁之一,作品通过刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧,讲述了封建制度下婚姻和人性的压抑,由于其精彩的情节为后来者所永久传颂。本文试从《孔雀东南飞》的赏析基础上,对文中涉及的初婚,再婚和丧葬制度做一考证,希望可以达到还原历史的本来面目的目的。     

从胡床到圈椅

交椅--继承胡床久远血统的中国杰作 图为敦煌壁画中北魏双人坐胡床,这张胡床,两木交叉。床面用绳索连接,可张可合,就像今天的马扎。右图这张明式交椅就是中国最古老的椅子——胡床的直系后代,它的椅圈曲线弧度柔和自如。     

从部落联盟到国家机器的跋涉——北魏明元帝拓跋嗣

鲜卑族人拓跋硅16岁复国,在北朝十六国的乱世之中,开创了北魏王朝。神勇英武的拓跋硅对中原文化无限向往,希望北魏世代永存,他决定向汉族政治学习,改变鲜卑旧制。     

因业余爱好而名标青史的郦道元

在古往今来的军政官员中,有些人并不把当官作为人生的全部,而是在当官之余,还有点个人的爱好和兴趣。比如有喜下围棋的,有喜练书法绘画的,有喜著书立说的,有喜欢侍弄乐器的,还有喜欢搞科研的,简直五花八门。其实这既是他们对剩余精力的一种安排,也是对生活的一种调剂,不失之是人生的圆满。这当中,有的人甚至因这业余     

大同南郊遗址出土石雕方砚的情境化研究

大同市南郊轴承厂遗址出土的石雕方砚,纹饰繁复,制作精巧,是北魏平城时期物质文化的代表作。本文通过考察石雕方砚的器形和纹饰,推断其制作年代为北魏太和年间,其装饰纹样综合了汉地、域外和佛教元素,体现了文化融合的特征。不同于魏晋南北朝时期墓葬出土的四足方砚,此件石雕方砚并非明器,其出土地大同轴承厂遗址是北魏平城时期一处有一定规模且等级较高的建筑,且不排除舍宅为佛寺的可能。基于相关图像资料,作者对砚台与书写者和家具的互动关系进行分析,指出石雕方砚的四足造型便于移动,与魏晋南北朝时期的书写习惯相契合。