《汉故执金吾丞武荣碑》补证

本文对《武荣碑》铭作了补充考证,对武荣以执金吾属官身份屯守玄武门、有违常制这一错位现象作了解释。     

去桂西北看春天

春天浓浓的雨雾把龙脊遮挡得时隐时现,像仙境般美丽,浓雾夹着水气和着细雨,把整个龙脊都润湿了,龙脊梯田是个大概念．包括旅游开发得最厉害的平安寨、金坑大寨和游人最少的龙脊寨,在这三个寨子间,就是著名的龙脊梯田群。     

从“清浪碑”刻看清代清水江木业“争江案”

明末清初,清水江下游所产之杉木,已成为远销省外的商品。为了争夺开设木行的权利,锦屏县的毛平、王寨、卦治三寨（内三江）和天柱县的坌处、清浪、三门塘三寨（外三江）展开了长迭二百多年的诉讼,即“争江案”。本文试图以“清浪碑”为主要材料,对“争江案”作简要述评,从一个侧面揭示清水江流域木材贸易与乡村社会变化的关系以及黔东南地区经济社会的发展历程。     

“伯”、“仲”、“叔”、“季”与西周晋侯世系

近年发掘的北赵晋国墓地为研究西周考古、历史等提供了极其宝贵的资料。该墓地中出土的大量铜器,引起了专家学者的广泛关注,研究成果涵盖很多方面,但仍有若干问题悬而未决,北赵墓地中墓主身份问题     

金毓黻与南北学风的分合

中国近代学术界的学分南北,在后来主流的叙述中,隐然成为新旧的同义词,并有连续的人脉关系,化作成见与心结,继续操控学界的动向。实则南北各有新旧,一般学人也不作此是彼非,壁垒森严的划线。出身北京大学而非新文化派的金毓黻,凭借1920年代下半期尤其是迁都以来的南北学界对流之风,入主南派大本营的中央大学历史学系。因应国内外学风转移,以及个人阅历学识的增长,其观念与人事均主张融会贯通,捐弃各执一偏的极端,回归学术的大道本原。     

北阴阳营——凌家滩玉器的分析

北阴阳营、凌家滩属江淮地区,时间一先一后。通过对玉器质料、器形、工艺的对比分析,说明凌家滩继承并发展了北阴阳营的玉文化,已进入产生宗教信仰的新阶段。江淮地区与东北、黄河下游、太湖流域共同创造了中国史前的玉文化。     

辽耶律宗愿墓志考释

本文对辽圣宗仲子耶律宗愿墓志铭进行了系统的考证,以充分的依据证明耶律宗愿墓即为《辽史·皇子表》所载之侯古,从而纠正了文献中的某些阙误。     

“效畏磊之风”的背后——明代《勒邑侯赵公去思德政碑》探评

何谓“畏磊之风”?溯本探源,得从先秦《庄子·庚桑楚》篇说起。老子有个高徒叫庚桑楚,在较多地掌握老聃之术后,便前往北方,居住在畏磊山上。他遣散了自恃聪明的仆隶,疏远了自视仁义的侍女,与当地纯朴善良的人朝夕相处,起用勤劳勇敢的人办事,这样过了三年,畏磊山获得大丰收。这一带老百姓深受其惠,相互见面说：“庚桑先生刚来时,我就很诧异,从短期看,他清静无为,从长期看,他功德无量。我们何不一起推他为主,建祠致飨,把他当作土神和谷神敬奉起来呢?”由此可见,“畏磊之风”是当年畏磊山一带百姓对庚桑楚感恩戴德而自愿立祠…     

在长城的怀抱里飞翔

近年来,滑雪越来越受到人们的喜爱。毫无疑问,东北有中国最好的雪场,华北却有最好的滑雪客源。对于居住在北方城市的年轻人来说,滑雪绝对是首屈一指的冬季休闲旅游项目。由此看来,在滑雪渐成时尚的今冬,京郊火暴上演的雪场大战也就不那么令人惊异了。在这场比规模．比价格,比服务,比管理,比宣传的精彩大战中．北京怀北国际滑雪场却以其深厚的人文底蕴．秀美的自然风光和迷人的浪漫色彩在众多滑雪场中独具特色。     

探访宰相村

探访宰相村归来,刻在我脑海中的印象是那样强烈．以至于时间的消磨．岁月的冲刷也不能减退一丝一毫的清晰。