水洞沟年代的断定和中国北方在旧石器晚期石刃工业的一些问题

在中国旧石器时代的地层序列中,水洞沟是独一无二的,它的器物组合常常让人联想起在旧石器时代晚期、蒙古和西伯利亚南部地区的石核和石片石器工艺。由于年代学上相应的参照物有限,致使旧石器时代在中国和大欧亚之间并存的这种工艺的论证工作受到了很大的影响。新近在第二地点所发现的烧火面的年代,有力地证实了水洞沟存在于距今29000～24000年之间。同时揭示出亚欧大石片石器工艺主要是从北向南传播的。在这个遗址中。我们还发现了同期生产的形制较小、似细石片的双尖细石叶,这也可能预示出细石器工业在这一带地区的发展。     

迪政丹独龙人的房葬

滇西高黎贡山西麓的独龙江畔,是中国人口不足万人的少数民族独龙族生活的乐园。由于长期的封闭,使独龙族与外界相对隔绝,外界的人们在对独龙族人的生活很少知晓的情况下,对其生存的独龙江原始生态区域的认识本身就是一种秘密,其纹面、巢居等遗风遗俗又使其披上了神秘的色彩,迪政丹一带的房葬更是鲜为人知。     

考古与萨满教

国内外萨满教研究者普遍把世界上最早出现的巫术宗教遗迹当作萨满教的早期例证.在这个意义上,萨满教和人类早期宗教具有相同的内涵,它等同于一般学者所说的原始宗教.世界上不同时期考古发现的宗教遗迹,对说明萨满教起源及其特点,有很多珍贵的东西,许多学者愿意选择考古证据来解释萨满教.考古学的优越性在于:它依据考古遗址和古老岩画保留的信息,向人们提供了人类智力机能的进化历史,以及与此相伴随的各种宗教现象的时间证据和宗教遗迹的观念内涵,乃至当时的社会组织情况.这些对于分析不同时期的宗教文化体系,都是极为珍贵的.本文主要从旧石器时代和新石器时代不同文化时期的遗址发现,世界各国在原始洞穴画、岩画的发掘成果,来研究萨满教文化的起点与发展轨迹,展示考古学对研究萨满教现象所特有的学术价值.     

论辽、金、元三代避讳

辽、金、元是三个由少数民族建立的政权,关于这三个朝代的避讳情况历来研究得较少。本试图对辽、金、元的避讳发展作一简要的论述,并揭示其在化与社会上的意义。     

南宋抗蒙（元）战争中的播州少数民族

在南宋抗击蒙(元)战争中,播州杨氏及其他少数民族武装在其中起着举足轻重的作用,在合川钓鱼城之战中采用了播州谋士冉进、冉璞的计策,筑山为城,击退了蒙古军队,使蒙哥受伤而死,取得了在西蜀战场的重大胜利,延缓了南宋朝廷的灭亡。并挫败了蒙古人想通过贵州进攻湖南的“斡腹之谋”。     

谈塞罕坝国家森林公园的开发与保护

本文首先介绍了塞罕坝森林公园的地理区位﹑自然条件和景观条件,并从历史资源和风景资源两个方面对景观资源现状进行评述;针对塞罕坝森林公园的景观资源现状,结合开发的原则和目标,提出开发和保护的对策。     

寻访草原古国 3000公里深入呼伦贝尔

如今，大多数旅游者来到呼伦贝尔，是为了看看美丽的草原、森林和湖泊：而研究中国北方民族史的人类学家、历史学家，更感兴趣的却是鲜卑人与蒙古人南迁与西迁的足迹。     

青海之美

听说我去青海工作,有位多年的朋友一脸的狐疑:那可是荒凉遥远的边疆!那里还生活着少数民族啊! 该怎么向朋友作解释呢?说青海像边疆,是青海的一部属于青藏高原,而青藏高原的西藏正驻守在祖国的西南边陲.青海其实并不是边疆.青海的近邻甘肃省省会兰州市和位于黄土高原末端的青海省省会西宁市,距离不到200公里,坐高铁也就1个小时的行程.说青海遥远,是边疆,也许是心理上的错觉.也许有人还真知道一二.     

少数民族民俗旅游开发分析

少数民族民俗文化是当地民众赖以生存的基石,在某种程度上起到指导当地民众生活和支撑其精神世界的媒介。民俗旅游是展示民族文化、游客参与体验,提高游客对旅游目的地少数民族文化的认知度。云南少数民族民俗种类繁多,可开发潜力较大,在开发的过程中应尊重当地少数民族民俗文化的本真性,突显它的新颖性、质朴性和神秘性;发挥当地民间艺人参与度、鼓励游客参与体验的积极性;加强旅游开发商的责任,突显其领导作用;鼓励聘用当地民众参与民俗旅游的积极性和主动性。为游客创造和提高高品质的民俗旅游服务。