欧阳修诗文革新的对象及任务

重新考察欧阳修诗文革新的对象及任务,对准确把握北宋文学发展史程具有重要的意义。近代学者有关本专题的分析和讨论,普遍受到“运动”思维的制约,所得结论大多有悖历史真实。事实上,欧阳修从来没有反对过杨亿及其“西崑体”诗文,而所谓“太学体”也不过是流行於学校及科场之间的一种应试“时文”,它既非“古文”,更难成为欧阳修诗文革新的主要对象。至於庆历四年（1044）和嘉佑二年（1057）发生的两次科考事案,其核心目的在於优化为国取士的“人才”标准,而不是变革文风。欧阳修诗文革新的基本任务主要体现在三个方面,即融通古今之变,辨析文道之争,整合南北文风。欧阳修、尹洙、梅尧臣及苏舜钦等人超越时流的创作成就,为此次诗文革新大获全胜提供了最根本的保证。     

济源市东石露头村宋代壁画墓

2004年在济源市东石露头村发现一座保存完好的宋代壁画墓,清理出人骨3具、西汉至宋代铜钱50余枚以及棺钉等物.墓葬形制为近方形四角攒顶砖室墓,初步断定为北宋中晚期墓葬.墓室壁画非常精美,为研究宋代葬俗、民间生活、绘画艺术及佛教文化提供了珍贵资料.     

宜阳发现一座金代纪年壁画墓

2003年5～6月,洛阳市宜阳县发现一座金代"明昌五年"仿木结构砖砌纪年壁画墓,墓中出土壁画及钱币、酱釉瓷碗等器物,为研究古代壁画墓提供了实物资料.     

千年古泉 遗韵悠然——评《中国古代钱币》

<正>中国货币历史悠久,源远流长,以其种类繁多、内容上极具广度与深度而形成了具有独特魅力的中国货币文化。早在南北朝时期,已有顾煊的《钱谱》问世,并逐步形成了专门对其进行研究的学科——中国钱币学。由于中国钱币学内容庞杂,常令人有目不暇接之感,因此特别需要一本深入浅出、融学术与通俗读物为一体的专著作为引领初学者入门的     

古时已有“走后门”

“走后门”一词据说出自北宋年间。宋徽宗即位后,以蔡京为相。蔡京上任后,拼命贬斥哲宗朝的旧吏,规定其子女不得为官和入京,甚至连其诗文也不准流传。蔡京的这一做法引起了人们强烈的不满,民间对此多有讥嘲。     

也谈雁足灯

“雁足灯”作为一种灯的形制,最早始于汉代,古人认为这种灯属于汉代宫中之物,北宋黄庭坚说：“雁足灯,汉宣帝上林中灯,制度极佳……”,但在后来的考古发现中一般墓葬也有出土。     

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男钱、女钱;清代珍罕纸币“双像券”.     

从西夏铸币看西夏与宋辽金关系

西夏王朝皇帝在位时先后铸造西夏文、汉文钱币14种,这些钱币的铸造与西夏统治者的治国政策关系密切。本文结合历史文献对西夏铸币与当时的民族关系进行了初步探讨。     

泉州“中国历代货币陈列室”开馆

由中国人民银行泉州市中心支行及泉州钱币学会共同筹建的“中国历代货币陈列室”于2008年1月13日正式开馆。中国人民银行福州中心支行领导、福建省钱币学会会长及泉州钱币学会会员参加了开馆仪式。     

驺虞峙钱

历代谱录中所载的珍品,传承有序的固在多数．亦有昙花一现即黄鹤杳然的,驺虞峙钱即为其中之一。戴熙云：“刘青园有驺虞峙钱。”据说后来用以殉葬了,是否真实很难说。古时“殉葬”往往是逃避有权有势者巧取豪夺的托辞,如南宋洪子予故事。