从秦统一后的政策导向看秦的速亡

秦人自襄公立国始,历经数百年的积极进取,至秦始皇时开创了中国大一统的局面,然秦祚太短,历二世而亡,留给后人无尽的沉思。秦王朝统一后,对东方六国采取的威压政策,以政治力量控制经济发展的经济模式,文化上采取钳制异端思想的专制政策等构成了其速亡的重要原因。     

身背奸臣骂名的北宋名将潘美

<正>一部成功的文艺作品,常常使历史上的真实人物被误读。潘美如是!曹操何尝不如是?许多人认为历史上的潘美就是潘仁美,其实这是错误的。历史上只有潘美而没有潘仁美,潘仁     

萨珊王朝“马兹达教”的积极倡导者——卡达尔

阿黑门尼德王朝时期,琐罗亚斯德教(中国称祆教)曾作为其国教,辉煌一时。自亚历山大东征以来,琐罗亚斯德教经受了种种磨难,然终于在萨珊王朝时代重新恢复了元气,焕发它往日的光辉。本文所要叙述的就是在王朝的初期,一位大祭司针对当时已混乱不堪的琐罗亚斯德教,从经文、教义、仪式等方面进行改革,强化人们的信仰。这位大祭司就是卡达尔(Kirder)。     

包拯未做过宰相

传统戏中,包公经常被称为“包相爷”,其实包拯从来都没有做过宰相。 宋朝处于宰相制度的调整期,正副宰相同设,多相并行,编制也不固定。很明显,“多相并行”的目的在于分散相权。北宋前期,中书门下的长官为正宰相,亦称“同中书门下平章事”,副宰相称“参知政事”。后来参知政事与正宰相基本无差别,使正宰相事权更为分散。     

雍正王朝与景德镇官窑瓷（下）

4．粉彩瓷的继承与发展 粉彩是康熙晚期在五彩的基础上,受珐琅彩瓷的影响,由景德镇陶瓷工匠创制的彩瓷新品种。五彩瓷烧成温度高,色彩对比强烈;粉彩瓷烧成温度低,色彩柔和淡雅,故五彩又称“硬彩”,粉彩又称“软彩”。粉彩瓷格调上所以有如此变化,主要是彩料中新引进了一种不透明的乳白色玻璃粉末,俗称“玻璃白”。其作用一是利用其乳浊作用,使各种彩料加以粉化,从而使色彩具有浓淡、深浅的色阶变化;其次是“玻璃白”的加入,可使瓷器上的画面,具有国画中用粉后的渲染效果。     

宋代古器图录学的社会文化背景

“图录”是以绘录图像为要而形成的记事方式,它有着十分久远的文化历史,作为人类的文化积累,以载籍的形式传递下来,属于“文化学”的范畴。作为古代一种与文字文献共存的历史文化,在中华文化的发展进程中同样具有重要的现代价值。北宋建立之后是形成这一学术和文化的重要历史阶段——它的形成有着特定的社会背景和文化背景。本文将重点考察北宋以来形成这一学术文化的社会背景。     

六朝至北宋巴东县城的初步研究

本文根据2002年全国十大考古发现之一的“湖北巴东旧县坪遗址”发掘资料,初步探讨了六朝至北宋巴东城市布局、仓廪与信仰方面的状况。作为三峡地区首次发现的完整的唐宋时期县城遗址,其发掘证实了同期巴东县在县治规模、仓储建设、信仰变迁等方面有了一定程度的发展,厘清了以往的相关歧见,并弥补了传世文献的阙如。     

苏东坡“悔”改对联

苏东坡是北宋时期有名的文学家、书画家,一生好学不倦。这与他少年时得到的教训分不开。     

菲尔·耐克和他的“耐克王朝”

富于创新的设计,迎合时代的潮流,驾驭流行的趋势,以及高超灵活的推销技巧,是耐克出奇制胜的法宝。     

吴哥,在千年的轮回中触摸

消失数百年后重现的吴哥是自然的一份厚礼,也由自然决定什么时候再次收回这个奇迹。繁茂的热带雨林正用自己的盘根错节把吴哥的一切慢慢割裂、撕碎。它似乎正一天天地离我们而去,隐回茂密丛林中。当终于亲身置身于这奇妙境地的时候,才觉得,也许消失,才是它最安宁的结局。