在北大“淘粪”教给我了什么？

大概是一年前吧,大学生“淘粪”让媒体很是热闹了一通。我为此写了两篇文章,《大学生：请先淘粪再打高尔夫》和《掏粪乃国学》,都收到本节的附录里,供大家参考。先澄清一个基本事实：当时所谓大学生“淘粪”并非准确的新闻。人家企业招收的是化粪池业务员。但在许多人看来,大学生就不能沾一个“粪”字。我的文章正是针对这种心态而发,指出大学生有些淘粪的经验,     

“周家台祠先农简”所见秦代乡民私祀的若干问题

“周家台秦墓祠先农简”披露了秦代乡民祭祀先农神的珍贵材料,对重建秦民间信仰具有重要价值。简文先后提到“先农”和“农夫”,在解读上引起分歧。“农夫”是以田畯为原型、与先农并存的农神。乡民先后祭祀两位神祇,符合古代祭祀传统。祭祷者除了用豚耳献媚神灵外,还借助交感巫术手段来驱使神灵助己致富,这种利己求富的祝祷行为符合历史真实。当事人不从众而独祠先农,反映了财富崇拜对祖先崇拜传统的冲击。秦代乡民私祀先农的习俗延续至汉代,堪称秦文化遗泽后世的重要遗产。     

简析云梦秦简中的秦国商业

1972年,在湖北云梦睡虎地发掘过程中,十一号墓出土了大量秦代竹简,内容涉及政治、经济、文化、法律、军事等各个方面,其中大量内容涉及到了市场交易活动的重要环节,例如市场管理者的职能,国家对市场的监控和许多的法律条文,这些史料为后世制定市场管理的法规,提供了宝贵的经验,同时也为学者的研究提供了大量资料。朗读显示对应的拉丁字符的拼音字典。     

胡适在风雨飘摇的旧北大

胡适在旧北大执教二十年有余,无论在蔡元培长校期间的“新政”,还是蒋梦麟长校期间的“中兴”,胡适的影响重大。胡适本人长校的旧北大的最后三年,是北大历史上最为艰难困窘、风雨飘摇的三年。随着旧北大走完历史,以蔡元培、胡适为代表的自由主义教育哲学也在中国大陆寿终正寝,中国的教育史也翻开了新的一页。 我们知道,从１９１７年１月蔡元培当北大校长起,或者确切地说从１９１７年９月胡适进北大当教授起,北大的一系列教育的现代化改革正式揭开序幕。 在抗战爆发前的２０年里,北大教育规模发展很快,尽管中间风云变幻、波折屡生…     

从云梦秦简看秦国的商业政策

在云梦睡虎地秦简中,《效律》、《关市律》、《工律》、《金布律》等律文,对于货币流通、商品质量和商品价格,对经商人员的管理都有较明确的规定。从这些简文记载中可了解秦统一中国前后的商业政策及其商业发展情况。     

第三代自然门武术家万籁声传奇

南北大侠杜心五的关门弟子朱允廉老先生曾对笔说：“师父的几个弟子除我以外,都是武林高手,不过我最钦佩的还是师兄万籁声。只有他才是自然门的惟一传人。他一生打过270余次擂台,次次获胜。朱老还说,万师兄见他多年伺俸师父杜心五有功,对他感谢不尽。时任福建省政协委员、武协主席、福州市武术馆名誉馆长等职的万籁声,在晚年与朱交往甚密。     

放马滩秦简乙种《日书》“占雨”类文献编联初探

本文试图对放马滩秦简乙种《日书》中"占雨"类文献的编联提出不同意见,具体涉及两组文本,分别是第144至153号简和第154至161号简。     

为什么受害者离开施暴者会这么困难? 有些情感暴力,已经成为了精神的恐怖袭击

2019年冬天,我们见到许多坏事的发生。比如宇芽被家暴,再比如北大包丽的遭遇。每当这样的事情出现,舆论激起高浪,人们总会提出相似的问题。整个过程中她也曾有反抗,为什么最后还是没有成功?最初她坚定地认为最美好的是自己的将来,但最后却称自己为一块垃圾,这种变化是怎么发生的?离开施暴者为什么困难?     

浅谈秦简书体形成的历史文化背景

1986年3月,甘肃天水放马滩一号秦墓中出土了460枚秦简,大多保存完整,字迹清晰。据《墓主记》断代,这批竹简写于秦始皇八年(前289)以前。它的出土不仅对研究当时的政治、经济、社会生活及思想文化情况提供了极其重要的材料,而且对研究秦始皇时代的文字具有重要价值。本文通过分析这些竹简上的文字及其他出土和传世的秦国铭文,对秦始皇时代流传的文字书体形成的历史文化背景作了初步探讨。