作为“遗产线路”的文物南迁与“遗产线路”概念再认识

文物南迁是20世纪30至50年代为保护故宫等机构文物而进行的文物大迁徙活动。这次迁徙在20余座城市留下了丰富的史迹遗产和报纸档案资料。文物南迁至今已有近百年历史,期间由于战争与和平、文物价值与文化认同的变迁,南迁之举被不断赋予了新的历史价值和精神文化意义,使得这一历史事件的遗迹可以被放到"遗产线路"的视角下去看待,并对该遗产概念的发展完善具有推动作用。     

三苗南迁与湖南境内虞夏传说的发生

到目前为止,不论学术界是否赞同夏代之前还有一个虞代,但越来越多的学者确信,传说中的虞、夏之际是中国文明起源和早期国家形成的关键性阶段。正因为虞、夏之际在中国古代历史上具有极其重要和特殊的地位,所以,有的学者将"唐、虞史实的揭示和探索"、"夏朝史实真实性的探索"等十大课题列为在虞、夏、商、周四代迫切需要解决的前沿性课题[1]。     

穿越古风恒韵连接历史印迹——闽南晋江文物景观

福建省晋江市地处祖国东南沿海,东临台湾海峡,南与金门隔海相望。西晋时期,大批晋人南迁,沿江居住,"晋江"因而得名。唐开元六年(718年)建县;1992年撤县建市。是台湾同胞的主要祖籍地,我国著名的侨乡之一。晋江山清水秀,四季常青,是一座融闽南文化、文物古迹及海滨风光于一体的美丽城市。是历史上"海上丝绸之路"的起点。2005年评为全国文物先进县。有国家级文物保护单位5处,省级文物单位5处,市级文物单位100多处。今择10处文物景观略作介绍(图见彩版一、二、四)。     

从《唐代墓志汇编》窥探唐代安史之乱后北人的南迁

唐“安史之乱”对黄河流域的经济文化是一次毁灭性的洗劫,但却为南方长江流域经济文化的崛起和繁荣提供了良机。     

试论1644年南迁之议

1644年,明朝崇祯皇帝面对内忧外患,南迁之议提上日程并且历时两个月之久,但最终未付诸行动,究其原因崇祯本人负有很大责任,他的犹疑态度和刚愎自用断送了南迁的出路。南迁未成、崇祯殉国带来的负面影响很多,最大的恶果是使明王朝在政治上失去了主动性和凝聚力,使得明王朝中兴的一丝希望最终化为泡影。     

浅析崇祯救国之策失败的原因

1644年,在内忧外患之际,崇祯帝欲力挽狂澜,但宁远调兵,都城南迁之策相继失败,致使大明王朝最后可以扭转命运的机会一再错失,走投无路的崇祯上吊自缢,随后京师被农民军攻破,明朝灭亡。     

纵横两大洋的张大千与其泼墨泼彩的大成期——由张大千《甲乙丙丁集》说起

<正>一、《甲乙丙丁集》,张大千泼墨、泼彩作之集合2019年5月,时值张大千诞辰120周年之际,美国硅谷亚洲艺术中心举办“张大千加州岁月：文献与作品展”,侯北人借展了其所珍藏的一本张大千签赠的特别画集。画集开本高大,纵54、宽38厘米,封面正中由曾克耑题签“大千先生画萃”,左下侧印有书名“甲乙丙丁集”,     

拓跋鲜卑的都城与陵墓——以呼和浩特地区为中心

鲜卑拓跋部最初兴起于大兴安岭北段,经过公元二世纪前叶的南迁,至公元258年,在今内蒙古南部呼和浩特地区,建立了一个以拓跋力微为首领的部族联合政权(部落大联盟),并且修筑了"定襄之盛乐"这座都城.从此开始直到道武帝天兴元年(公元398年)七月北魏迁都平城,在一百四十年的历史演变、社会发展中,盛乐始终是拓跋国家的都城.     

行走客地：穿越千年的迁徙

独特的方言和文化民俗．使客家容易被外界误认为是个“少数民族”。其实,客家是正宗汉族的一个分支族群。自西晋永嘉之乱起．中原的汉民族为避战乱和饥荒大举南迁,抵达粤赣闽三地交界处,经与当地土著居民融台,最终形成了独特且稳定的客宋民系。     

川滇西部石棺葬族属问题的思考

古代西北地区氐羌系族群的南迁,对川西高原山地乃至云贵高原的民族分布和文化都造成了深远影响。对比相关的文献．氐羌系族群明确地大规模南迁的时间在西汉以后、汉晋之间。西汉以来川滇西部石棺葬文化的消失正是这次南下的结果,石棺葬民族的族属并非氐羌．虽然它与西北地区的古代文化有一定的源流关系．但族属和族源应该是两个问题。