唐朝大墓一个时代的注释

超长的墓道、多墓室的结构、六层叠压的棺床、举世罕见的墓志……北京房山区惊现的大墓,刷新了北京地区皇陵以外,墓葬规格的记录。谁是大墓的真正主人？墓中葬制又为何女尊男卑？在对重重谜团的层层侦破之中,一个家族的辛秘往事与一个时代的兴哀沉浮,将重现眼前。     

The Urban “Cultural Nexus of Power”： Intellectual Elites in Shanghai and Beijing, 1900-1937

In the decades before the full-scale war with Japan in 1937, a robust series of institutions connected the bourgeois with intellectuals （which included professionals and journalists, as well as academics） in Shanghai. Collectively, these institutions can be understood as forming an urban ＂cultural nexus of power＂ that allowed non-state actors to effectively control aspects of Shanghai＇s political life. This bourgeois-intellectual alliance was not inevitable; no similar bonds existed between these same two groups in Beijing. It was forged in Shanghai due to the city＇s unique historical position as a Treaty Port and its dynamic economy, which included an extensive structure of private higher education and a market-based publishing industry. Unlike the rural ＂cultural nexus of power＂ originally described by Prasenjit Duara, this urban nexus grew stronger during the political and economic changes of the early twentieth century. War and revolution in the 1930s and 1940s, however, destroyed the connections between the bourgeoisie and the intellectuals, ending the vibrant urban environment they had created.     

The 5th Beijing International Tibetan Studies Seminar - Meeting Summary

The 5th Beijing International Tibetan Studies Seminar held in Beijing from August 2-4, 2012, was convened by the China Tibetology Research Center （CTRC）, the China Association for Protection and Development of Tibetan Culture, and the Tibetan Academy of Social Sciences （TASS）, TAR.     

《劳伦斯·布洛克不满足是所有痛苦的根源》

2011年1月。老布和太太在北京逗留了5日。我在新星出版社的咖啡厅见到他,吃了北京菜,第二天去南锣鼓巷散步。在马修·斯卡德系列里,阿姆斯特朗酒吧是个非常重要的地点。散步时,老布告诉我,它的确存在过,     

《蔡明亮游走边缘，旁观道德》《李康生我们是电影圈摆地摊的》

2010年6月,蔡明亮第一次到北京,我们相约在南锣鼓巷的一家酒吧。他说,他觉得北京这座城市充满了尖锐的矛盾：那些大楼已经是东京、香港的感觉,可里面的细节仍然很尴尬。     

京津冀城市群天生缺乏市场动力

有没有一个特大型城市,富裕人群集聚,周边还围绕着一圈贫困带？有的。北京就是。北京周边的河北省有39个国家贫困县,北京与周边地区的落差不是在缩小而是在扩大。在唐山等地炼钢、挖煤发大财的富裕人群不是去了北京,就是家小移民到了海外。     

明代北京燃料的使用与采供

明代北京使用的燃料,有植物性的柴炭和矿物性的煤两类。明代前期,北京所用燃料主要为柴薪,中叶以后煤的使用日益增加,到明代后期,煤逐渐成为北京的主要燃料。明代内廷所用柴炭,基本上通过强制性的徭役体系获得,而京城官民人等所需柴炭,则须通过市场购买。至于煤的开采和运销, 则主要采用民营方式。     

时光虽流逝 美好永回忆——朱宪民《北京·1980年代》摄影作品选

再次见到朱宪民,是在他和高健生合租的靠近奥体中心一个老工厂区的普通民房里。那里是他们的办公室兼工作室。     

清代皇家雅曼达噶神坛丛考

“雅曼达噶”即大威德金刚,是藏传佛教重要的护法神。本文考证了乾隆时期所建的七处皇家“雅曼达噶坛”,分析了神坛的建筑特点与文物陈设状况,理清了这种重要的佛堂模式的特点。同时探讨了清富神坛与西藏寺庙的渊源及乾隆与藏传佛教的关系。藏传佛教中神灵众多。有一个庞大的神系。乾隆皇帝建七处雅曼达噶坛。说明了清宫廷对保护神大威德的特别崇拜,这种做法来自藏传佛教格鲁派的直接影响。由此种神坛之模式可见藏传佛教曾对清代宫廷的文化环境产生过深刻的影响。     

旅游，拐一下

在北京,闲来无事时,我会坐车到一个“很北京”的地方,比如前门,鼓楼或者东四、西四,然后拐进边上的胡同小巷,漫游。胡同小巷两旁,多是四合院、平房。拐角处偶尔一棵枣树,上面晾晒着花花绿绿的衣服,树已百年;大爷大妈们或聚在一起下棋、聊天,或独自一人拄着拐杖立在巷口发呆;三轮车、自行车