野性痴迷

在美国各地,普通人家的后院、车库和客厅里,人们的床上、卫生间和地下室中,被当做宠物驯养的野生动物与它们的主人共同生活着。研究者认为,美国家庭收养的禽兽数量比栖居在该国所有动物园里的还多。珍奇宠物贸易是一项日进斗金的产业,但引来了从动物福利倡导者到野生动物保护者的一致抨击。他们说,把圈养条件下繁殖的野生动物带回家中不仅危险,而且残忍,理应被归为犯罪。然而这个问题远不是黑白分明那么简单。     

青海四记

壹 塔尔寺的灵魂 一进小金瓦殿,就被二层回廊里的熊、野牛、羚羊所震撼.这些动物当然是标本,却栩栩如生,似乎还保持着当初的野性.那黑熊的两眼,白光中透着黑珠,沉稳且凶猛;那藏羚羊,两角弯曲而尖锐,好像站在高高的岩石上俯瞰,永远保持着警惕.     

鲁南地区龙山文化时期的动物遗存分析

综合鲁南地区四个龙山时代遗址的动物遗存情况来看,动物种属具有一致性的特征,除了本地区常见的动物外,还有一些属于现在南方地区的种属,表明在龙山时期本地区的气候条件要比现在温暖湿润;先民主要依靠饲养家畜尤其是家猪来获取肉食,同时也会充分利用周围的自然资源,狩猎野生动物,捕捞水生动物来补充肉食;遗址出土的野生动物遗存数量较多,且与周围的环境密切相关,说明先民在这一时期对周围的环境还存在着不同程度的依赖性;这一时期的墓葬中一般都会随葬完整幼年猪的下颌骨,显示了特殊的葬俗。     

通辽市库伦旗三家子遗址出土的动物遗存研究

2012年5月至6月间,受内蒙古自治区文化厅委托,吉林大学边疆考古研究中心、内蒙古自治区文物考古研究所、库伦旗文物管理所联合对位于内蒙古自治区通辽市库伦旗的三家子遗址进行了发掘.此次发掘共出土动物骨骼遗存77件,分别为哺乳动物及软体动物两大类,其中,牛骨的数量最多,其次是家猪.     

那一年 那一天 那个夜晚

那一年,我来到裕民县领略了五彩缤纷的阿克乔湖大草原观赏了色泽艳丽的芍药谷花的海洋还有那美丽的塔斯特河谷独特风貌和那广袤无垠的吐尔加辽迷人牧场那一天,我进驻新地阿合托别村黄昏时,牧民屋顶升起袅袅炊烟牧归的牛Ⅱ牟羊咩伴随着鸡鸣犬吠声声交错,此起彼伏,连绵不断好似那动物世界里欢快的大合唱“十五”那个醉人夜晚一轮明月悬挂当空远处飘来阵阵歌声明月与歌声令我沉醉沉醉在帮扶牧民追梦新生活中——期盼的梦想寄托未来美好的憧憬向着远方。     

尼泊尔·加德满都 喂鸽子的小孩

正有人说,小孩子喜欢和动物一起玩,一是源于孩子的好奇心;二是他们都本性单纯,彼此信任。不管是因为什么,孩子和动物在一起的画面总是充满了温情。1月9日,尼泊尔加德满都,站在鸽群中的小孩看着呼扇翅膀飞起来的鸽子开心地笑着。     

关系模型数据库在动物考古学中的应用

前言与其他人文学科相比,考古学与自然科学相关学科的关系更为密切。这是因为考古学的诞生就与借鉴地质学和生物学的方法有关,及考古学自始至今,利用自然科学相关学科的方法与技术进行研究的过程也从未间断。从考古学的研究目标被定义为"以考古遗存重建相关人群的生活方式"^[1]中也可以看出,考古学既是人文科学,也是自然科学。在考古学研究中运用自然科学相关学科的方法     

浅谈内蒙古地区出土的鲜卑牌饰上的动物纹

鲜卑是我国古代北方游牧民族之一,它创造了独具特色的草原文化,其中它的动物纹艺术始终是鲜卑文化中的一个重要组成部分,最近几年在内蒙古地区出土不少鲜卑墓葬,其中出土的不少鲜卑动物纹牌饰对研究整个鲜卑历史的研究提供了宝贵的资料。     

《上海防疫史鉴》出版座谈会暨读志用志研讨会在上海通志馆召开

20 0 3年 6月 3 0日 ,《上海防疫史鉴》出版座谈会暨读志用志研讨会在上海通志馆召开。该书撰稿单位《上海市卫生志》编者 ,各区地方志办公室主任 ,上海通志馆馆内人员 2 0多人出席。该书主编、上海市地方志办公室副主任、上海通志馆负责人朱敏彦出席并主持会议。他首先介绍 ,《上海防疫史鉴》的编纂出版是为了服务于当前抗击“非典”的中心工作。他说 ,尽管抗击“非典”已经取得了阶段性的成果 ,但《上海防疫史鉴》的编纂出版 ,给方志工作者提出了一个新的课题 :方志工作如何更好地读志、应用地方志为现实中心工作服务。与会者进行了热烈而…     

灵宝西坡遗址的肉食消费模式——骨骼部位发现率、表面痕迹及破碎度

本文对河南灵宝西坡遗址出土动物的骨骼部位发现率、表面痕迹、破碎度及空间分布进行了详细分析,旨在通过建构遗址的肉食消费模式,认识仰韶文化中期中心聚落的经济社会状况。结果表明,绝大多数的猪和鹿很可能是在居住址被屠宰和消费的,后埋藏过程对骨骼表面的影响很小,人们对骨髓和脂肪的需求是造成骨骼破碎的主要原因。西坡没有把猪用作祭祀动物,而是作为宴饮活动中的消费对象。宴饮可能用来创造和强化社会群体的认同感,并为某些个人或群体获取威望提供竞争机会。