宋代礼治论

在宋代思想家的观念中,社会秩序的基本原则是以道德为基础并涵盖法律与宗教的礼,德礼与政刑是本末体用关系,内在的道德原则决定着外在的礼乐政刑。为政以礼的内涵是：以道德为内容,以教化为手段,培养百姓眼从尊卑贵贱的等级秩序、遵守法度禁令的自觉性,从而消除社会动乱的根源。而刑罚也是推行道德教化的强制性。段．宋儒以礼治本于人性、刑政出自德礼的思想重建了传统儒家礼治论的形上学基础。     

福建“文革” 动乱的十年（上）——选自《福建省志·共产党志》

1966年至1976年的“文化大革命”时期在福建大体经历三个阶段：从《五一六通知》发布到1968年秋省革命委员会成立是第一阶段;从省革命委员会成立后开展“斗、批、改”到1974年底省委、省革命委员会改组是第二阶段;从1975年的全面整顿到1976年10月江青反革命集团覆灭是第三阶段。     

张学良的情感生活——世纪老人多采人生（连载一）

与世纪同龄的张学良将军一生坎坷又极富传奇色彩。在中国近代社会最动乱年代的重大事件中——九一八事变、“东北易帜”、西安事变等,他不但是亲历者。而且扮演了重要的角色;西安事变后遭囚禁,虽息影于政治舞台。但其囚拘生涯为国内国外所关注。已成为世界性的公众人物。     

贫困与东南亚国家的民族动乱——全球化进程中的经济—文化抗争

本文通过对“经济一文化双重结构”模式的释义阐述了全球化进程中贫困与东南亚国家民族动乱之间的关系。文章指出,在全球化背景下的贫困不仅指经济贫困,而且还包括文化（广义的文化）贫困。文章认为,在“经济一文化双重结构”模式中,文化是主要的矛盾方面;在全球化刺激下民族主义的多层次、全方位的表现,是贫困问题与民族抗争相联系的重要原因;全球化时代东南亚国家中的贫困与反叛的关系,主要表现为少数民族围绕文化自主权的民族抗争。     

宋代盐业弊政及其引发的地方性暴乱

宋代盐政体现了封建专制主义垄断、掠夺、压迫、剥削的本质,不论在生产领域还是在流通领域,封建政府都对生产进行控制和压榨,对天下食盐进行掠夺,结果引起了盐民、食盐、盐贩子与政府间的矛盾斗争,酿成地方性动乱。     

毛泽东在60年代社教运动中的思路转变研究

1963年由毛泽东发动的社会主义教育运动,前承“大跃进”经济重挫、后续“文化大革命”十年动乱,成为沟通其中的桥梁。探索毛泽东发动这场社教运动的原因及其在这一运动中思路的转变,对正确判断毛泽东发动“文化大革命”的意图有重要作用。本文试作探析。     

动乱中的偏安——清末潮汕地区潮、客关系浅析

首先要说明的是,所谓“偏安”指的仅仅是福佬与客家的关系,二十世纪末叶,整个中国都处于动荡与不安之中,潮州也未能幸免。     

秦晓 做一个体制内的改革派

“我愿意做一个体制内推动改革的人士，而不愿意被人称作公共知识分子。我们主张用渐进改良的办法来解决问题。为什么我们平时说得这么尖锐？主要是因为担心社会动乱”     

张格尔之乱及其影响

张格尔为白山派大和卓波罗尼都之孙,其父萨木萨克在清朝平定白山派和卓反叛过程中潜逃中亚。张格尔自嘉庆二十五年开始作乱,至道光七年底被擒获,持续八年之久。张格尔之乱,打破了新疆长达60余年的稳定局面,自此,和卓之乱滥觞,喀什噶尔等西四城屡遭蹂躏,清朝多次出兵,国力受到严重影响。