昌明方丈亚洲诸国功德行

1996～1997年的两年间,昌明方丈外事活动频繁,他先后出访了新加坡、韩国、尼泊尔、巴基斯坦、泰国、日本等国家,与这些国家的民众、佛教信徒进行了广泛的接触,为增进人民之间的交往、友谊以及僧众之间的佛谊作出了自己的贡献。     

读《隶定"古文"疏证》

隶定古文始于汉代。伪孔安国《尚书序》对隶定古文的起因有明确记述。《序》曰:“至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、《论语》、《孝经》,皆科斗文字……科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者,为隶古定,更以竹简写之。”唐·陆德明《经典释文》卷一《序录·注解传述人》所记大体本此,并指出壁中所得之书有《礼》、《论语》、《孝经》,“皆科斗文字,博士孔安国以校伏生所诵,为隶古写之。”陆氏又于卷三之《尚书音义》上注曰:“隶古,谓用隶书写古文。”这些记载基本反映了“隶定古文”这个概念的由来。楷书通行之后,以楷书转写古文也称为“隶定”,所以一般学者所称的“隶定古文”实际上即指用隶书或楷书笔法转写的古文。“隶定古文”虽然是始于用隶书写定的孔壁先秦古文典籍,但是真正的孔氏隶古定体经书我们已无缘见到。传世的隶定古文情况相当复杂,有的是后人据传抄古文而隶定,有的是由隶古定本辗转流传而来,有的则是来自对新发现的古文资料的隶定(如汲冢古书),也有的是取自后人所仿写的古文的资料。历代字书、韵     

定州开元寺塔题记疏证

定州开元寺塔自北宋至和二年(1055年)建成以来,历代游宦之士与工商行旅在塔上留下了大量题记。这些题记,特别是宋元时的题记,内容多不见于文献,具有一定的史料价值。文章选取宋至蒙古统治时期题记20条,或释人释地,或矫正旧说,以文献学角度对其进行了深入考察。     

《白虎通》暨《疏证》之误一则

《白虎通．三军．论受兵还兵》：“王命法年卅受兵何？重绝人世也。师行不必反,战不必胜,故须其有世嗣也。”陈立《疏证》：“故未至三十不受兵者,所以重绝人世也。”     

周代用鼎制度疏证

目次鼎实与鼎的类别一鼎实与鼎的类别二鼎制组合三中原地区用鼎制度四楚国用鼎制度五结语鼎是周代社会礼制生活的核心。冠、昏、祭、乡、射、朝     

邵氏传奇 功德圆满

“永不退休”的邵逸夫,还是在2011年岁末最后一天退休了。104岁的世纪老人,终于卸下所有职务,成为名副其实的“逸夫”。这是华人世界里很难超越的传奇人物：由他创办的邵氏兄弟公司,迄今出品影片超过一千部：他退休离任的香港厂‘播电视有限公司（TVB）,在香港历次收视火战中屹立不倒,制作节目行销全球40个国家和地区。几乎所有你能想到的华语影视名人,或多或少都跟邵逸大这个躬字发生联系：由他创办,以他名字命名的“邵逸大奖”,有东方诺贝尔的美誉;热心慈善公益的他,迄今已经向内地教育捐助超过33亿港元;在内地人小学校,随处町见“逸夫楼”：为表彰邵逸人对内地教育科技事业的页献,中国政府将一颗1990年发现的行拦命名为“邵逸火星”……     

甘肃高台骆驼城前凉胡运于墓随葬衣物疏考释

甘肃高台县骆驼城周围分布着魏晋至十六国时期的墓葬3000余座。2001年,甘肃文物考古研究所发掘了其中一小部分墓葬,出土一件衣物疏,对研究前凉时期河西的历史文化有积极意义。本文主要对此件衣物疏加以释读和考证。     

妙相庄严佛陀像

佛是大乘佛教追求的终极目标,在佛教各类神祗中,他的地位是无与伦比的。在现实生活中佛可谓广为人知,广为人说,但真正懂得其含义的人并不多,至于他的形象特征及其与其它神像在宗教内涵与艺术形象上的区别,知道的人就更少了。     

《广雅疏证》的“通＂

“通”是一个常用的训诘术语．前人对它的含义有不同的看法。本以《广雅疏证》作为突破口,考察统计了“通”在该书的使用分布情况．分析了它的含义．发现“通”除可能指同源词外．还可能指通假字、异体字、联绵词或名物词的不同书写形式等。理解时只能从字而意思切入．具体问题具体分析。     

出土资料所见的西周礼仪用玉

中国素称礼仪之邦,“礼”是华夏文明的基本特征,《左传·定公十年》孔颖达疏云:“中国有礼义之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏,一也。”