中甲刻辞──武丁时代的另一种记事刻辞

殷墟卜辞中的记事刻辞因其刻在甲骨的不同部位,而具有不同的名称。本文讨论的是刻于龟腹甲的中甲右方的记事刻辞──中甲刻辞。     

龙门石窟刻经研究

龙门石窟的摩崖刻经达19部之多,全部为初唐所刻。这些佛教刻经,对研究唐代佛教宗派、佛教信仰的流行情况等提供了珍贵的第一手资料。     

乾隆版满文《大藏经》刊刻述略

清代,乾隆皇帝视满文《大藏经》的刊刻与《四库全书》的纂修、“十全武功”之记述为同样重大之事,译刻满文《大藏经》在佛教译经史乃至清代文化史上占有重要地位。本文以相关的档案与实物资料为依据,对满文《大藏经》刊刻的起因、年代、刷印部数及佛经中的插图版画、经卷装潢作了简要的论述。工程浩大的满文《大藏经》从翻译到雕版印刷、经函的装潢,无一不代表了清代书籍的最高水平。     

清代扬州江雨三瓷刻

瓷刻,是在光素白釉瓷器、瓷板上,以刀錾刻、敲凿成画或书法的一种雕刻艺术。扬州瓷刻是在其它雕刻艺术的影响下应运而生的又一种雕刻品种,兴盛于清代晚期至民国年间的雕刻艺坛上。由于瓷刻作品气质高雅,风格独特,选材新颖别致,和牙、竹、木、核、砖、石、骨、贝、角等雕刻诸品竞相争艳,享有绝特盛名。     

大足石刻的保护与展望

通过对大足石刻的保存状况和主要病害的分析,总结五十多年来大足石刻岩体防风化、岩体加固、水害治理等保护工作的经验,以期更好地把握努力的方向,做好面向新世纪大足石刻的保护管理工作。     

先父晚年生活琐记

父亲的晚年是怎么生活的?我想,用他老人家自己说的"安居乐书,顺天克己"八个字来概括是最恰当不过了。他在1973年5月17日的日记中记道:昨日饭后于龚夫人(张之洞幼子张燕卿的夫人)处时曾想及八字为:"安居乐书,顺天克己"。继又思不如"安居乐书,顺天反己",今早又想及不如"安居乐书,顺天尽己"。嗣更感到也可说"安居乐书,顺天克己"。     

《浙江历代版刻书目》

浙江刻书业滥觞于唐穆宗时代，至今已有一千余年的历史。北宋时，杭州已经成为全国四大刻书中心之一，朝廷中的一些重要的典籍，均有皇帝颁旨“交杭州镂板”；南宋建都杭州，浙江刻书业更是遍地开花，盛极一时。元至明、清，浙江刻书仍居全国前列，七八百年来，浙江所刻书可谓汗牛充栋，数不胜数，其中流传至今的早已成为瑰宝。然而，从古至今都未编刊过浙刻本图书目录，     

谈谈钢笔字的选帖、读帖与临帖

近几年来，随着全国性的钢笔书法大赛的不断举行，全国掀起了钢笔书法热。越来越多的人想学写钢笔字，因此钢笔书法队伍不断壮大。但值得一提的是，这里面有的人循序渐进。马到成功，还有些人“废寝忘食”，事倍功半。后一种人之所以功夫下了不少却收效甚微，除了其他原因外，我看主要是对选帖、读帖与临帖认识不足，做得不够。对于初学者来说，路子不正是很难入门的，因而就无法创作，更谈不上写出什么高层次的作品了。所以针对钢笔书法爱好者出现的这些问题，做为一名长期从事书法创作与辅导工作的艺术工作者来说，我从以下几个方面给大家提点建议，希望能对大家有所帮助。     

乾隆与石鼓文

作者根据乾清宫旧藏石鼓文和相关的御制诗文,梳理出弘历传拓石鼓、考证鼓文和新编,重刻石鼓几件史事。说明他本人对石鼓怀有浓厚兴趣,奉之为"千秋法物",同时他也从石鼓得到启发,一再阐明"述古兴贤"、"述古传今"、"重道崇文"的文治思想,并提出了保护、重刻和异地放置石鼓的具体办法。由此也推动了乾嘉考证学的发展。     

战国晚期韩国疆域变迁新考——以兵器刻铭为中心

战国晚期韩国疆域的变迁,史书记载有阙。本文根据传世文献与出土的兵器、货币等战国文字资料,详细梳理了战国晚期韩国上党郡与南阳郡等主要领土的变化情况,不仅印证了《史记》等书记载的长平战后韩国固有上党郡的记载,纠正了已有研究中的某些疏误,而且从中得知"南梁"、"襄城"等城邑直到韩王安时仍未入秦,补充了史书记载的阙佚。