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951.
952.
宋明以来宗族制形成理论辨析 总被引:1,自引:0,他引:1
宋明以来宗族制度形成理论的探讨,似可以20世纪八九十年代之交为界,分为两个不同时期.前一个时期研究的理论基础,是封建社会形态视野下的近世宗族农村公社论、族权论、宗法思想论、土地关系制约论四论;在后一个时期,则从研究问题的实际出发,对前一个时期的理论基础有所突破,主要反映在宗族民众化、家族组织与社会变迁的"三化"、国家认同论、宗族乡约化以及对宗族形成原因的综合分析方面.把握近世宗族制的形成及其性质,将近世宗族与中世世家大族加以比较是重要的方法之一.在封建社会后期理论影响下的宗族比较,共同之处在于宋以前的宗族与社会具有身份性,是世家大族掌控社会;宋以后的社会具有非身份性,普通官僚与民众地位上升并拥有宗族.新的研究注意到中世世系重视女系的问题,对于当时社会的认识有所深化.日本学者唐宋变革论下对于中国中世社会的研究,提出了贵族制、豪族共同体等理论,也值得借鉴.我们应当把宋以后宗族形成问题从社会文化变迁的角度重新加以审视,关注宋明以来宗族的新与旧、南与北、官与民、国家与宗族、守旧与创新等问题,进一步充分占有资料,改进解读资料的方式,并在理论上有所突破. 相似文献
953.
近代新式棉纺织企业工头制管理方式浅析 总被引:1,自引:0,他引:1
本文采用交易费用经济学分析框架,借助于民国时期棉纺织企业佣工的相关数据,解释了当时企业内部管理方式的演变.根据史实论断,当时企业内部的人员(企业所有者、管理者和工人)形成了一个社会网络,所有者和管理者(工头--所有者的代理人)可以认为是社会网络上的节点.当企业的规模较小时,这个社会网络可以节省工头管理工人的交易费用;然而,当企业规模越来越大时,由于网络内信息传递成本的提高,社会网络反而成为增加交易费用的原因.最终,企业所有人会倾向于采取新型管理方式,摆脱工头制度对企业发展的束缚. 相似文献
954.
日本企业终身雇佣制是企业人力资源管理制度的核心制度,其对战后日本经济的恢复和高速发展发挥了重要作用。本文把我国学者近十年来关于日本企业终身雇佣制的成因、终身雇佣制的变化、终身雇佣制评价的研究成果加以梳理,并进行评论。 相似文献
955.
玉璧是古代礼制活动中使用的器物,主要用于祭祀活动。礼仪中所用的一切玉器称为玉礼器,而其中的璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器,称之为"六器"。《周礼·春官大宗伯》记载:"以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方,皆有牲币,各放其器 相似文献
956.
957.
试论战国秦汉黄金衡制的演变 总被引:1,自引:1,他引:0
我国古代黄金衡制的演化确立,集中在秦汉之际。秦灭六国,以秦国旧制二十四两一“镒”的计量制度统一了各诸侯国繁杂的黄金衡制。然而,秦代统一黄金衡制历时未久,汉兴代秦,便确立了我国占代延续两千多年的十六两一斤的黄金衡制。 相似文献
958.
关于清代礼学,现有研究偏重于乾嘉之际汉、宋对峙的背景下,一些汉学家"以礼代理"的倾向及其考礼成就和议礼主张。而同样值得注意的是,嘉道以降,一些调和汉、宋的学者也考礼、议礼和释礼,推动了礼学进一步发展。比如,阮元等人彰显礼学的社会性;郭嵩焘阐发"缘情制礼"的思想;曾国藩、俞樾注重礼学的经世价值。风气所及,一些礼学家发扬儒家"因时制礼"的思想,关注礼俗改良。他们批评压迫女性的礼教,主张简化婚、丧、葬、祭的礼仪,甚至像孙诒让那样,以《周礼》为依据,提出全面改革礼制的措施。在晚清汉、宋调和的潮流中,礼学也呈现出鲜明的思想活力。 相似文献
959.
论南宋宣抚使和制置使制度 总被引:1,自引:0,他引:1
出于南宋初年军事行动的需要,宋政权建立了多种管理数路兵马防务并兼管民事的机构。其中以制置使和宣抚使为长官的机构,在绍兴五年之后,已在四川、京湖和江淮地区形成较稳定的辖区范围,并成为辖区内最高军事民政长官。但是,通过剥夺监司和总领的权力,其在民事和财政上的职权于绍兴五年之后一直呈现逐渐扩张之趋势。制置使和宣抚使是宋政权加强军事防御的产物,但它们增加了地方行政层级,导致中央集权的力度减弱。本文并讨论了与制置使、宣抚使相关的其它制度,分析了四川、京湖、江淮三大制置使、宣抚使辖区的区别。 相似文献
960.
掌握一定的知识,是标点旧志的基本前提。从目前看,知识性问题已是旧志整理中的一个重要问题,旧志标点的错误,大多是忽视了对一些基本知识的把握,主要有:古代天文地理知识、古汉语知识、古文体中的用典问题、古代典制、古代文献知识、古代历史事实。 相似文献