西夏时武威的陶瓷制造业

西夏时武威的陶瓷制造业非常发达。在距威武市城南25公里的古城乡上古城。包括现在的上古、八五、上河三村,是当时最大的陶瓷生产基地（以下简称古城瓷窑）。创于何时,史无记载。从塔儿湾出土的马家窑文化时期的彩陶、灰陶可知,在四千多年前．我们的祖先就开始在这块土地上制作陶器了。1987年．上古村出土了一件瓷残碑碎块,上刻永隆元年（680年）字迹,永隆是唐高宗李治的年号．说明在唐代永隆年间这里已开始了制瓷业。     

“大雅斋”匾的所在地点及其使用探析

本文从宫廷建筑研究入手,通过对现存相关文物的认识,参照清宫档案和文献.结合晚清后妃宫廷生活中对建筑使用状况变化的分析,对"大雅斋"进行了综合研究,对"大雅斋"出现的时间、所在地点、何人所用等疑点进行了考证,并在此基础上对"大雅斋"、"大雅斋"瓷、"天地一家春"之间的关系加以明确阐述。     

从自治到保甲:乡制重构中的历史回归问题——以20世纪三四十年代两湖乡村社会为范围

在20世纪之初的中国乡制变革中,由自治取代保甲和以复兴保甲来推进自治这一看似回旋的历史过程,深深地烙印着传统皇族国家与社会结构崩解后,近代民族国家与社会结构重建的复杂性和探索性特征.以传统与现代力量都很突出的两湖地区乡村社会为范围,考察乡制变革中现代自治与传统保甲体制由替代到融通的历史变异过程,可以充分展示乡村社会变迁的实况和解析其制度性回归传统的历史因由,并深刻揭示在"保甲-自治-保甲"的诡论式表象趋势中,串结着的深层历史主题.     

行政腐败成因探微——官僚制范式与公共选择范式之比较

随着社会的不断发展,腐败现象及其成因日趋多样化和复杂化。本文以介绍探究腐败成因的官僚制范式和公共选择范式为重点,阐述了官僚制范式和公共选择范式的主要内容及其相关理论,并就两种范式的优缺点进行了比较研究。     

瑶族石牌制的历史变迁

以国家政权统治、政府管理的缺位与在场为主线,对瑶族石牌制在历史上的各个发展阶段进行了分析,并指出,瑶族石牌制的发展,经历了原始民主——废止——村委会领导下的民主自治这样—否定之否定的过程。     

社科院世界社保研究中心主任对本刊表示 养老金“空账”,不必恐慌

近期,中国社会科学院《中国养老金发展报告2012》提出的一系列问题引发关注。报告称,中国城镇基本养老保险个人账户"空账"额继2007年突破万亿元大关后,2011年达2.2156万亿元,在32个统筹单位中(31个省份加上新疆生产建设兵团),2011年收不抵支的有14个,如果没有相应的财政补贴,支付缺口将达767亿元。养老金是老百姓退休后的养命钱,安享晚年的基本物质保障。"空账"会不会     

岳州瓷与岳州窑研究北大核心CSSCI

岳州瓷因唐代陆羽的《茶经》而著名,但他眼中的岳州瓷与考古发现的岳州窑是不同的概念。陆羽对岳州瓷的评价主要基于质地和颜色两个标准,我们可根据这两方面特征来对照考古学上的岳州窑的产品。岳州窑是一个从东汉延续至晚唐、烧造规模逐渐扩大的民间窑场,包括湘阴窑和长沙窑两个前后相继的烧制阶段,大致可以8世纪中期的安史之乱为界。湘阴窑阶段以丧葬类明器和无彩青瓷为主,部分无彩青瓷中的精品在长江流域及中原北方高等级墓葬中常有发现,这类精品青瓷一直延续到长沙窑阶段,陆羽所见岳州瓷可能正是这部分无彩的精品青瓷。8世纪中期以后的长沙窑阶段在烧瓷工艺和装饰上走上了创新发展的道路,以生产高温釉上彩日用青瓷为主,装饰风格上出现了浓郁的西亚和中亚风格。岳州窑产品一直沿水路向外输出,范围由两湖地区逐渐扩大至整个长江沿岸、中原、华北、岭南及"海上丝绸之路"沿线各国,成为唐代最重要的民间贸易瓷窑。     

金上京出土硅酸盐文物分析

采用超景深三维显微镜、X射线荧光光谱(ED-XRF)、扫描电镜与能谱联用(SEMEDS)、激光剥蚀电感耦合等离子体原子发射光谱(LA-ICP-AES)等方法对金上京出土的硅酸盐类文物(包括陶瓷、玻璃等)进行分析。结果显示,金上京出土陶瓷中除青白瓷为南方产品外,其余均为北方产品,低温釉陶中陶塑使用铅料和高硅质原料混合制釉,绿釉瓦则可能使用黏土加铅料制釉,并可能使用了石灰作化妆土;绞胎瓷釉为钙镁碱釉,白色胎体的原料为高岭土掺和大颗粒高岭石,褐色胎体的原料可能为高岭土掺铁矿石等高铁质原料;孔雀蓝釉是以铜为呈色剂的中温高碱釉,使用硝石为助熔剂,在化妆土上直接施釉。两件玻璃器均为铜呈色K_2O-PbO-SiO_2系统的国产玻璃。     

学术调融与晚清礼学的思想活力

关于清代礼学,现有研究偏重于乾嘉之际汉、宋对峙的背景下,一些汉学家"以礼代理"的倾向及其考礼成就和议礼主张。而同样值得注意的是,嘉道以降,一些调和汉、宋的学者也考礼、议礼和释礼,推动了礼学进一步发展。比如,阮元等人彰显礼学的社会性;郭嵩焘阐发"缘情制礼"的思想;曾国藩、俞樾注重礼学的经世价值。风气所及,一些礼学家发扬儒家"因时制礼"的思想,关注礼俗改良。他们批评压迫女性的礼教,主张简化婚、丧、葬、祭的礼仪,甚至像孙诒让那样,以《周礼》为依据,提出全面改革礼制的措施。在晚清汉、宋调和的潮流中,礼学也呈现出鲜明的思想活力。