周代宗法家族支庶祭祀再认识

"支子不祭"是战国礼学家抽绎的祭祀规则,主旨在于重嫡抑庶,维护宗法家族的长治久安。勘诸两周社会,可见"支子不祭"确为通常情况下的祭祀原则。但是在社会流动加大、宗法家族既衍生又分化、支庶实力超越嫡长等情况下,支子完全可以独立祭祀,且祭祀范围远超礼书所谓"庶子不祭祖"、"庶子不祭祢"的限定,也非"大夫三庙"、"士二庙"所能概括。对"支子不祭"历史实践的考察,不仅展现了两周时期家族祭祀制度的变迁过程,也加深了对宗法制内部"尊尊"和"亲亲"之间张力的认识。     

马王堆汉墓帛书《五十二病方》“人病×不痫”释义

文章对马王堆汉墓出土帛书《五十二病方》中的“人病×不痫”进行释义,通过文献考证、联系词组所在文献上下文中的类似词组进行推敲得出结论。其中,“不”应为语助词,无义,“人病×不痫”意为“人得×痫病”。《五十二病方》中的“马痫”“痫”“羊痫”“蛇痫”,可能为“六畜痫”的早期形式。     

清华简《五纪》“唯昔方有洪”章释义——兼及《五纪》的作者、性质问题

以训诂和文法分析、文献对读为手段,分析清华简《五纪》“唯昔方有洪”章（首章）的含义和《五纪》的性质、作者等问题,可以认识到：清华简《五纪》首章是对《五纪》全篇的总括,叙述了舜帝和群臣治理洪水、重建文明的经过;《五纪》即《尚书·顾命》中记载的“《大训》”,分为“正文”和“传”两部分;《五纪》的作者是周文王。     

《宋史艺文志》“不著录”部分的性质再探

《宋史艺文志》“不著录”部分的性质,学界观点不同。全面考订“不著录”条目,可知元史官设立“不著录”部分,其目的是为了补充《中兴四朝国史》未收的南宋末年著作;其取材并非碑传资料等二手文献,而是根据实藏书籍登记。该部分在编纂时有几种可能的来源：一是元初秘书监等藏书机构原有的实存书登记,二是某些元代藏书家的登记簿,三是危素为纂修三史在江南收书时的藏书登记簿。     

征稿启事

一、本刊系中国社会科学院历史理论研究所所刊,以大力推进历史理论研究、积极回应重大历史与现实问题为己任,以加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系为目标,提倡贯通式、大历史、长时段的研究。为此,本刊欢迎研究、评析国内外的历史理论和史学理论,以及探索重大历史和现实问题的论文,同时也欢迎书评、专访、综述等方面的稿件。来稿字数限15000字以内,精粹短篇,尤为欢迎。     

花毛茛,来自波斯王子的心事

粉的、黄的、白的、紫的……姹紫嫣红,纤细的茎托着圆圆的花朵,花瓣层层叠叠,整整齐齐,像一个个很乖的小朋友列队站好。花毛茛,也叫芹菜花、波斯毛茛,在中国,它还被称为洋牡丹。但我觉得它虽美艳,却内敛拘谨,不太像华贵张扬的牡丹。     

“大逆不道”还是“逆不道”——从王杖简册说起

传统观点认为汉代王杖简册中记载的"逆不道"即"大逆不道"罪省称,但是汉代"逆不道"罪应是独立存在的罪名,并不同于"大逆不道"罪。从刑罚适用角度看,汉代"大逆不道"主犯受腰斩刑,同时亲族因连坐被判处死刑,不因身份不同而存在减刑的可能。而王杖简册中的侵犯王杖老人的罪犯以"逆不道"罪论处,主犯被处弃市刑,不连坐亲族。     

冰凌花 破冰而出的“林海雪莲”

虽然你很微小,却傲霜凌寒绽放;虽然你很柔弱,却顽强挺立在冰雪之上;虽然你很普通,却在山野间抒写着生命的诗章;冰凌花,你是北国山野中的第一缕灿烂的春光!冰雪覆盖,冰凌花开在吉林长春的净月森林寻找美丽的冰凌花,已经成为户外徒步的驴友一个春天的约会。最近两年,有冰凌花的山谷总是充满了欢笑,人们奔走相告,春天真的来了。     

我是一个好孩子

正"香九龄,能温席,孝于亲,所当执。"东汉人黄香九岁就会给父亲捂被窝,是个孝顺的好孩子。我呢,九岁时也学着照顾爸爸了。那是一个暑假,爸爸一连几天觉得眼睛痛,我和妈妈就陪他去医院检查了一下。不查不知道,一查吓一跳!医生说爸爸视网膜破洞,随时会脱落。视网膜脱落,那是什么,我和爸爸妈妈真是丈二和尚——摸不着头脑。经过医生的一番讲解,我终于知道了事情的严重性:眼睛要失明的呀!我们全家心里犹如十五个吊桶打水——七上八下。第二天,我帮爸爸排队挂号,可是病房全满了,     

我爱剪报

正我的爸爸喜欢看报纸,每年他都订几种报纸,像《大众日报》、《齐鲁晚报》、《参考消息》等。看完的报纸,就扔在一边,积攒多了,就卖给收废品的人。上了四年级以后,我也订了几种报纸,像《齐鲁少年》、《语文报》等,发现报纸上好的文章,就随手抄下来。后来,功课越来越紧张,没有太多的时间抄了。一个偶然的机会,我知道可以做剪报,一来可以积累资料,二来也可以节省时间。