热贡艺术技术初探

赵清阳发表在《青海社会科学》2001年第二期上的章，专门研究了热贡艺匠们在长期的艺术实践中创造的具有地方特色的热贡艺术独特的配料、绘画、绘金的科学方法。章说．热贡艺术始于元代．在这一发展历史中．热贡地方出现了许多久负盛名的名工匠。仅隆务寺第一世夏日仓活佛时代．就有最名的画匠年都乎噶吉、着龙、扎西、克知布恰宝、核日布扎西等等画师，18世纪到19世     

丝路欢歌秀彩虹土乡劲舞抒锦绣第十五届青海土族安召纳顿节开幕青海省政协副主席、青海土族研究会会长鲍义志出席并致辞

本刊讯(记者 郭晓芸)八月的高原风光绮丽,八月的大通繁花似锦.8月8日,由青海省民族宗教委员会、青海土族研究会主办,中共大通回族土族自治县委、大通回族土族自治县人民政府承办的第十五届青海土族安召纳顿节在大通西站隆重举行.本届安召纳顿节以“欢乐祥和激情纳顿”为主题.     

发现生态之美

正古往今来,描述生态美景的名言绝句可随手拈来,"杨柳散和风,青山淡吾虑""人闲桂花落,夜静春山空""詹葡叶分飞鹭羽,荻芦花散钓鱼舟。黄橙红柿紫菱角,不羡人间万户侯"……呈现给世人的皆是一幅幅美不胜收的生态图景。生态之美,并不单指自然美(自然界本身具有的美景),它更是人与自然和谐共生的产物。生态中包括了土壤、水分、空气和阳光,包括了动物、草木、菌类和许许多多的微生命;生态中藏匿着灵感、激情和信仰,藏匿着法则、传奇和故事。生态之美是人与自然因生命关联而引发的共感乐章,是人与     

建构象征的"紫禁城"--近代北京民间香会妙峰山行香走会主题之一

制度是人类文化创造的最高表现,它鲜明地体现了人类对于自身、自然世界以及人与世界关系的认识。作为行为规范的各种制度,为人类的文化创造提供了基本的保障。制度会极大地促进或限制人类创造能力的发挥。     

全北京!逗舞跳起来!

时尚!动感!激情!火热!刚刚过去的6月,热浪袭人,全北京都聚焦在娃哈哈HELLOC逗舞大赛上。娃哈哈携手浙江卫视、优酷网、韩国JYP公司共同发起的HELLOC逗舞大赛北京站的比赛,于6月3日全面开赛．为散落在北京各处的舞蹈达人搭建了一个释放青春激情．秀出专属“逗舞”的完美平台。     

历史认识:主体意识和主体的创造性

长期以来 ,历史认识主体的主体意识和主体的创造性被忽略 ,这同忽略社会历史过程中的主体在历史矛盾运动过程中积极的、能动的创造性作用有直接的联系。历史观念的进步、历史学思想的发展和史学理论的创新 ,都离不开历史认识主体意识的提高和加强。以马克思主义哲学为指导的历史认识理论 ,是能动的反映论。历史认识不是、也不可能一成不变地再现历史 ,机械地重构历史。历史认识的过程 ,是历史认识主体依据一定的史学理论方法论进行积极的“创造”的过程。“创造”的目的是使主体认识的结果更加接近客观的历史本质 ,更加符合历史矛盾运动的客观规律性。     

新西兰 激情自驾

当北半球正入冬,南半球们可以立刻季节更迭。值此时节,你既可纵情于仍在开放的高山滑雪场,亦可开—辆越野车飞奔在自由豪迈的绿色原野。如果你拥有—颗勇敢的心,即刻启程吧。     

在大河造船厂的彷徨与激情

1972年进入大河造船厂的这批学子,从充满激情,到备尝失落,到自强自立艰苦创业,他们是那一代人创业历程的缩影。     

小忆祖父许德珩

1948年,祖父许德珩在北京大学学生刊物上发表文章纪念五四运动。他在文章中写道：“今日的中国青年,当然要并且已经跨越五四前进一步。我们不要追赶时代,为时代遗弃,而要把握时代,创造时代。是这样,今日纪念五四,才成为有意义的。”回想当年,在国家危急关头,爱国青年挺身而出,大胆冲破封建礼教的束缚,高举民主、科学的五四运动旗帜,勇开思想解放的先河。他们为后人树立了榜样,而我的祖父许德珩也列身于他们之间。     

激情燃烧的南下岁月——四野南下工作团的红色传奇（上）

一群人,一段岁月,一个传奇。他们是新中国革命史上一个特殊而伟大的群体——“南下工作团”。尽管南工团存留的历史并不长,但是那曲可歌可泣的青春之歌永远吟唱在共和国的红色传奇深处。以青春写就的历史永不褪色!