漫步浙西“氧生殿” 浙江天目山国家级自然保护区 浙江清凉峰国家级自然保护区

南宋的阳光、世代的山林、一城好空气,临安享有江南“养生殿”的美誉,境内拥有天目山和清凉峰两大国家级自然保护区,天目山景色幽邃奇妍、自然环境优越独特、人文历史遗迹丰富多彩,清凉峰则重点保护着世界珍稀、濒危的野生动物——梅花鹿,天池之畔,听呦呦鹿鸣。雾霾多发的季节,心里自然而然生发对蓝天绿树的渴望。从杭城出发驾车西行,一路疾驰,慢慢地,眼前的视野     

准确把握条目设定 提高年鉴编纂质量

<正>随着全国第二轮修志的深入,地方综合性年鉴的编纂已成为修志工作的重要组成部分。巴彦县自1998年开始,本着志鉴同修的理念,把《巴彦年鉴》编纂工作摆上重要位置,至2012年连续出版15部《巴彦年鉴》,对搜集充实县志资料,提高县志编纂质量,积累地情信息,服务社会经济发展起到积极的作用。总结多年编纂的实践,要提高年鉴的编纂质量,在诸多     

辛克莱·罗斯短篇小说《中午时分的灯》中的加拿大特性

辛克莱·刘易斯被誉为加拿大最具盛名的文学艺术家之一。由于个人经历的原因,罗斯的小说一般都以加拿大大草原为背景,描绘不同时期加拿大人的生活及思想。《中午时分的灯》是1968年出版的一部短篇小说集,一经发表,得到来自社会各界的关注。本文将此小说集中的同名小说《中午时分的灯》作为细读文本,试分析罗斯小说中的加拿大特性。     

让美穿越学生的心灵

正很多学生、甚至一些成年人都往往会认为美只能存在想象中或者存在书中故事中,对身边的人和事物缺乏关爱、缺乏耐心、缺乏观察、缺乏了解和沟通,把自己美好的追求、理想建立在虚无缥缈当中,而新教材、新课标就是针对这些问题做出一些调整,纠正以前大家固有的想法,同时把美术课重新定位在欣赏与体验中,使学生不再感觉到美术课技法的枯燥、练习的乏味与授课的单调,还能使学生成功地体会到生活的乐趣,亲情、友情地珍贵。为了以上的目标,配合     

星云禅话（四七）

大颠与韩愈 唐宪宗十分崇信佛法,曾专程迎请佛的舍利到宫殿里供奉。某天夜里,宫殿忽然大放光明,早朝时,群臣纷纷向皇帝祝贺,说是舍利的功德所致。只有韩愈,不但不道贺,还呈上《谏迎佛骨表》一文,斥佛为夷狄。此举触怒了皇帝,韩愈因此被贬到潮州当刺史。     

星云禅话（五四）

放下什么 一位名叫黑指的婆罗门双手捧着花瓶来到佛陀座前,将花瓶献给佛陀,并请佛陀开示佛法。 佛陀对黑指婆罗门说：＂放下!＂黑指婆罗门立刻将左手拿的花瓶放了下来。佛陀又说：＂放下!＂黑指婆罗门于是将右手拿的花瓶也放下来。     

杨茂公铜灯与墓葬年代修正——兼谈宋金交替之际祖厉河流域文化面貌的转变

杨茂公铜灯是1996年4月甘肃省文物考古研究所在会宁县城北莲花山下清理发掘的一座砖室墓中出土、1997年10月由会宁县博物馆移交白银市群艺馆收藏的一件文物。本文根据新获铜灯铭文资料,重新推定杨茂公死于皇统五年（1145）正（戊寅）月初二（戊申）日,修正铜灯的制作年代为金皇统六年（1146）。同时,就铜灯铭文所记的杨茂公出生时间进行了分析,认为铭文中＂丁巳相乙亥月丁卯日＂（即熙宁十年十月丁卯日）是不正确的,可能为宋熙宁七（甲寅）年（1074）十（乙亥）月初三（丁卯）日或熙宁十（丁巳）年十一（壬子）月二十（丁卯）日。由此,可以进一步推知杨茂公墓构筑始于金皇统五年（1145）,完工于皇统六年（1146）,是陇右地区具有准确构筑年代的一座金代早期墓葬,对研究陇右宋金时期葬制葬俗的演变,尤其是探索北宋与金交替之际包括今会宁县在内的祖厉河流域文化面貌的变化具有重要参考价值。     

薛城人灯

在历史的长河中,"人灯"从宗教祭祀派生出来。古时,人们为求幸福、免灾,在科学极不发达的远古时代,只能借助于"神"和"鬼"的力量达此目的,从而具有鲜明"傩舞"的时代胎记。远古时,在"人亡灵在"的驱使下,便利用"陶罐塑人形"。在丧葬时,具有为死者开路、辟邪、驱鬼、入土为安的作用,表达了对亡灵的敬仰,此乃确为"傩祭"之遗风。     

浅析南朝主导艺术特征对“文学”理解的偏失

自东汉至南北朝,是中国文学领域骈体文学形成以至昌盛的时期,诗赋以至各体文章,都崇尚骈丽,因而当时绝大多数文人在评价文学作品时,大抵认为作品最重要的艺术特征便是骈体文学的语言之美。而此时正值文笔之辨的盛行,萧绎提出的文笔划分的三原则是在魏晋六朝时新兴的＂诗赋欲丽＂说、永明声律论和＂诗缘情而绮靡＂诗歌美学定义的基础之上发展起来的,是时代文学审美自觉的结果。本文试着从文笔划分的三原则的提出来看南朝的主导艺术特征的文学与非文学性,把南朝文人当时对文学理解的偏失作为一面历史的镜子来借鉴。     

薛城人灯

在历史的长河中,＂人灯＂从宗教祭祀派生出来。古时,人们为求幸福、免灾,在科学极不发达的远古时代,只能借助于＂神＂和＂鬼＂的力量达此目的,从而具有鲜明＂傩舞＂的时代胎记。远古时,在＂人亡灵在＂的驱使下,便利用＂陶罐塑人形＂。在丧葬时,具有为死者开路、辟邪、驱鬼、入土为安的作用,表达了对亡灵的敬仰,此乃确为＂傩祭＂之遗风。