不能占用的车位

正"不就买了辆车吗,大雨天的还停那么远,宁愿淋雨也不敢让我们看见。"那天,几个同事又聚到窗前,指着他,议论纷纷。那个年代,小城有私家车的人并不多。而他一个小科员,愣是从牙缝里省下钱,买了这辆车。车买就买了,可单位那么宽敞的院子他不停,非要停在距离门口50米外的地方。同事     

近代北京的四大门信仰三题

近代北京民间信仰中的四大门是四种带有灵异色彩的动物,在当地民众的日常生活中扮演着微妙而特殊的角色。通过考察可知:其一,在近代北京民间的视野中,四大门与泰山女神碧霞元君、王三奶奶构成了区域化的神灵谱系。其二,四大门或直接与信众对话,或通过其代言人"香头"与信众沟通,而"香头"必须经过朝拜碧霞元君仪式的认证。这种信仰习俗具有鲜明的伦理教化性,但并非民间宗教。其三,四大门信仰在近代中国的政治境遇顺逆不定,由此产生了四大门信仰的正当性问题。     

清代徐州户部山四门考辨

<正>二00一年九月一日,在徐州市南侧的户部山崔家巷改造施工中,发现一方"永远示禁"碑。碑文因年代久远,风雨剥蚀,以致部分漫漶阙如。碑文是当年本县掌印官颁布的一则政府告谕,因户部山四门本是前朝古迹,却屡遭附近居民损坏,故特谕示禁,以加保护。此碑虽只就户部山四门发布禁令,却对户部山古迹的整体保护,同样起到了积极作用。现将其文可辨者抄录于下(原文竖排左行,今改为横排右行,格式如旧。凡用"……"者,表示此有阙文。)     

丰富多彩的生命世界

<正>倾听大地,生命无处不在,从珍禽猛兽到藓类地衣,从微生物到植物、动物,每种生物的存在,不禁令人油然生畏。这种纷繁浩渺的多样化,跨越了众多不同的生态体系。从珊瑚礁到极地冰山,从热带雨林到温带草原,大自然体系的多样性支撑着数目庞大的不同物种,目前已鉴定、记述、注册的生物约有190万种。随着人类的出现,地球上的生物多样性也达到了最高水平,更加丰富多彩。灿烂多姿的动物世界动物是生物界中的一大类,是以有     

“棱镜门”事件揭示西方“普世价值”的虚伪性

以美国为首的西方国家大肆宣扬和推行西方的"普世价值";然而,"棱镜门"事件揭示了西方国家"普世价值"的虚伪性,暴露了西方国家的政府、企业、媒体对"普世价值"的虚伪真面目。西方"普世价值"具有明确的政治目的。     

“释门巨擘”释洪辩及敦煌藏经洞

释洪辩(？～862),俗姓吴,又被称为吴僧统、吴和尚,是晚唐时期敦煌地区名的佛教领袖,在吐蕃统治晚期任僧团领袖都教授之职长达20年,他还是归义军首任河西都僧统,任期达11年之久。     

明代建筑油饰彩画要点——为太原拱极门油饰彩画而作

油饰彩画,是我国古代木结构建筑中不可缺少的重要组成部分,它既有防腐、防晒、防潮的保护作用,又有美化建筑色彩、强化建筑艺术美感的功能,使建筑形体美与色彩美融为一体,成为中国建筑上的传统特色。     

“八千天日记”中隐藏的近世日本

二战后首次披露、被日本官方封禁达两个半世纪之久的大型日记汇编《鹦鹉笼中记》,作为从下层社会反映时代原貌的白描者,为今人全面了解人性解放、财富渴求与腐败、贪婪、贫穷和垂死现象共存的德川实况,提供了鲜为人知的第一手资料。它与官方记载相表里,真实再现了近世日本人在中世与近代、农业经济与货币经济过渡过程中的自然面貌,也毫无遮掩地将宋明理学和近代化因素在近世日本的实际存在状态,展现在世人面前。它使以往历史学家对元禄时代所作的任何单纯式描述,均显得意义有限。     

钱塘门始筑何时

钱塘门是杭州古城门之一,其建年多认定于南宋,如树于钱塘门旧址（今庆春路西端西南、湖滨路与环城西路交会处）的古钱塘门碑,就取此说。该碑文云：     

北宋东京皇城宣德门考

宣德门来源于唐汴州城鼓角门,历经五代直至北宋,门道也由原来的两个,扩展到三个、五个.该门由主城门、两朵楼及两阙组成,平面呈"凹"字形,为中国古代都城城门形制演变中的重要一环,对以后金中都、元大都,直至明清北京城的皇宫城门形制均有影响.高大的城门楼,不仅是显示皇权至上之场所,也是表演北宋时期"君民同乐"之舞台.城门遗址,位于今开封市新街口处.