乌蒙高原神秘的向天坟

在黔西北的威宁彝族苗族回族自治县境内和赫章县的西部,位于海拔二千米以上的山坡或台地上,分布着一批彝族古代的历史遗迹——向天坟,它们大多耸立于山坡或台地的顶部,上有蓝天映衬,下有云缠雾绕,千百年傲     

楚雄州彝族传统家庭教育研究

本文在实地调查的基础上,总结了楚雄州彝族传统家庭教育的内容及方式,并分析了楚雄州彝族传统家庭教育对彝族青少年成长的影响,对现代家庭教育有一定的借鉴作用。     

渐行渐远的少数民族神判法

上世纪50年代以前,在我国相当多的少数民族地区存在着一种裁决疑难是非争执的习惯法——神判法。这种习惯法的独特之处是:当发生失盗等事件时,失主和涉嫌者各执一词,在通过各种努力均无法查清事实真相的情况下,转而去求助于"神",企图以"神的意志"去查清判定事实真相。     

寻找阿诗玛的故乡——阿着底

阿诗玛曾经是历久不衰的爱的符号,她让一代人怦然心跳并为她缠绵悱恻,阿诗玛的情愫,阿诗玛的归宿,都给人留下淡淡的愁绪,这愁思又像是蜜糖抽出的长丝,把你紧紧地缠绕,苦中有绵绵不绝的甘甜。     

以银为贵的彝族佩饰

花样繁多的种类 凉山彝族银器种类繁多,有银质餐具、酒具、马具、刀具、兵器、宗教用具和佩饰等,有的则在漆器上包上一层银皮或镶嵌银片,增加漆器的美观和价值。     

一个彝族家支的戒毒之道

“金谷”家支是小凉山地区人口最多的彝族族群,生活在川滇交界的宁蒗彝族自治县境内,由于特殊的地理位置,国际贩毒集团曾将这里作为境外毒品产地和最终市场之间的通道的要冲处。这个地区历史上曾是鸦片产地。当地人不仅自己吸食,还将鸦片运到内地,换回粮食、布匹、盐巴和枪支,甚至由此还成长起来一批专门从事鸦片贸易的商人。     

毕摩立克毕尔

45岁的立克毕尔说他原来并不想当毕摩,在父亲将毕摩的职业传给毕尔之前,他已经读完了初中,准备到西昌去读师范。立克家族是大小凉山三大毕摩家族中最大的一支,毕尔已经是第51代传人,“毕尔”在彝语的意思就是毕摩神。     

四川凉山布拖火把节黄伞下等待 包谷林里爱

火把节其实是彝、白、纳西、哈尼、拉祜、普米等民族共同的传统节日,农历六月二十四日北斗星斗柄上指,火把节又叫星回节,俗有"星回于天而除夕"之说,相当于彝历的新年。节期为农历六月二十四至二十六日间,一至三天不等。节日活动内容因民族习俗而不尽相同,但点火把则无一例外。火把节的主要活动在夜晚,人们或点燃火把照天祈年,除秽求吉,或烧起篝火举行盛大的歌舞娱乐活动。火把节期间还要进行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。     

浅谈彝族毕摩招魂仪式对现代教育的影响

毕摩在彝族人们的心中是德高望重的,生活中彝族人们往往离不开毕摩为他们排忧解难,本文所记述的是彝族地区经常做的活动毕模摩文化对当代教育的影响。     

彝文古籍状况述要

彝族1990年第四次人口普查时有人口657．2万,主要居住在中国西南地区。在中华人民共和国成立之前,彝族的历史进程不平衡地发展着,大凉山地区还存在奴隶社会制度,而云南、贵州彝族地区大多数已进入封建社会。新中国成立后进行的社会主义改造,使彝族历史进入了社会主义社会阶段。