火把节——光明的象征

火把节是中国西南部彝、白、哈尼等民族的传统节日．是这些少数民族崇尚光明的象征。节日时间多开始在农历六月二十四日、二十五日．一般延续三天。白族传说中．古代有一位国王死后．王后为了纪念他．在农历六月二十四日这天．点燃松明招魂．火把节由此而来。有的研究者认为．火把节的产生与人们对火的崇拜有关,期望用火驱虫除害．保护庄稼生长。     

游访清凉山石窟

延安是革命圣地,而清凉山曾是中共新华通讯社、解放日报社、中央印刷厂、新华书店等单位的所在地,因此也是红色旅游中的一个重要景点。作为革命根据地,延安早已名闻天下,但延安地区的历史文物,特别是其中的佛教石窟艺术却鲜为人知,其历史文化价值,更是知之者甚少。     

从“杂空”到“跳菜”

彝族的婚俗,既有共同性,又带有明显的地域色彩。他们婚俗中神秘的一面,就表现在地域色彩上。彝族的青年男女,一般是在火把节、赶山节等彝族传统节日相互认识,然后通过串寨、对歌等活动相互交往,发展爱情。彝族姑娘和小伙,从相互了解到谈情说爱,往往要经过一个较长的时期。待双方情投意合时,就会先“私定终身”,然后才请媒人,正式定亲。彝族婚俗中,有不少神秘的因素,其中最引人注意的,一是“杂空”,二是“跳菜”。“杂空”是流行于凉山一带彝族中的婚俗。“杂空”是彝语,译成汉语就是绝食。婚期来临时,新娘就开始“杂空”。在“杂空”期内,不…     

彝族 热情似火的红

彝族具有悠久的历史和古老的文化．世代在云贵高原和康藏高原东南边缘地带的高山河谷间生产劳作、繁衍生息。神奇秀美、广袤丰饶的土地江川养育了一代代彝族人,也孕育出彝族悠远的历史和朴素的文化。     

彝族毕摩文化初探

彝族具有悠久的历史和古老的文化,其文化的精髓就是毕摩文化。毕摩文化是由毕摩们所创造和传承的,以经书和仪式为载体,以鬼神信仰与巫术祭祀为内容,同时涉及和包容了多个学科领域和综合性的传统民族文化,是当今最为古老的,彝族人民最为宝贵的精神食粮和文化财富,也是人类珍贵的文化遗产。     

《文化南京丛书》第六辑

这是一套以继承、弘扬南京园林文化为旨意的丛书,由《玄武湖史话》《莫愁湖史话》《清凉山史话》和《幕燕史话》四本书组成。四本书分别从不同的层面揭示了南京园林文化的特色和底蕴,展示了玄武湖、莫愁湖、清凉山、幕府山－燕子矶的风采和神韵,填补了南京园林历史文化的空白。     

彝乡明珠

迤沙拉,彝语意为“水落下去的地方”。迤沙拉村位于攀枝花市仁和区平地镇,是汉族和彝族生活习俗高度融合的彝族自然村,是四川省最大的少数民族聚居村。该村幅员面积34平方公里,至今已有600余年的居住史,彝族人口约占总人口96％。据明《滇史》记载,明朝洪武年间,一批受命军屯的军人从南京应天府、湖南长沙三阴县等处陆续来到此地,     

编写《中国彝族通史》的那些事简

一部四卷六编300多万字的《中国彝族通史》,终于在2012年正式出版了。该通史从远古一直写到1949年,采用编年史的办法,对彝族社会几千年来的政治、经济、文化和社会生活的变迁作了详细的论述。之所以采用编年史的方式,是因为彝家人向来有族谱和父子联名的传统,有的已连几十代,同时还有大量彝文古籍存在,这样编写起来就顺当多了。     

一个回乡知青的三年经历

1975年7月我高中毕业以后,便回到了自己的出生地——贵州兴仁县大山区的一个彝族村寨,直到1978年4月上大学才离开。在这短短的3年中,我亲历了回乡知青生活、农业学大寨、毛主席逝世、赤脚医生、割资本主义尾巴、恢复高考等重大事件。现仅从个人角度,记叙如下。回乡知青知识青年是上世纪六七十年代的一个特殊群体。提起知青,在人们的思想观念里仅指下乡知青。其实,知青有下乡知青和回乡知青之分。下乡知青,是指有城镇非农业户口,初中或高中毕业后到农村参加农业生产劳动