周总理走进农家院

1961年5月3日早饭后,周恩来总理乘专车由河北邯郸市到武安县,下榻于部队,开始对武安县伯延村进行为期4天的视察。     

江西高安元瓷窖藏发现纪实

1980年11月29日下午2时许,江西省高安县博物馆馆长刘裕黑接到高安县第二电机厂周则胜书记的电话：“我厂在扩建车间,一伙民工正在工地挖桩基,在地下发现了很多瓷器,我想地下的东西是物,物全由你们管,你能来看看吗?”“好,我马上就来”。刘裕黑放下电话,踏着自行车赶到距博物馆不到一千米的建筑工地,只见好几十个人正在围观,他挤人人群,直达动土点,发现周     

黑龙江省博物馆馆藏《好太王碑》碑拓赏析

好太王碑立于东晋义熙十年(414年),是高句丽第二十代长寿王为纪念第十九代“广开土境平安好太王”的征战功绩所立的墓碑,距今已有1580多年的历史了。此碑现立于吉林省集安县大王乡,为目前我国现存古代最大碑刻之一。……     

以内丹术为功於天地——儒宗王船山与道士闵一得

儒家本以学做人为教;学做人,必当治心。身心相连,心气相使,惟心气兼治,始能变化气质,堂堂做人。宋、明儒有取於内丹家调息之术者,以此。内丹家旨在性命双修,炼神还虚,即悟元子刘一明所谓“修天赋之性,以化气质之性;修道气之命,以转天数之命”。若所欲化所欲转之性与命,不限於一己之小我,而推搪及於人间世,乃至全宇宙,即王船山所谓相天,闵一得所谓医世也、船山为儒宗,一得乃道士,时间相距百余年,而皆主以内丹术为功於天地,其所祈向所经验者,颇有类於基督教传统中之冥契主义（mysticism）。然二人虽同有冥契经验,其内容终究殊异。船山之终极关怀,不在一己之得救,而在人类全体之福祉,此其所以为儒宗也。     

刘昌毅豫西收编“武圣学”

刘昌毅,原名刘昌义,1914年出生于湖北黄安县（今红安县）典明乡马鞍石村。兄弟姊妹9人,因家贫而辍学,其后学裁缝以糊口。1929年,听说家乡要扩大红军,从麻城宋埠跑回家来约上本村十几个穷弟兄一同报名参军,同年加入中国共产主义青年团,     

安县抗震救灾纪念碑记

千载沧海桑田．安县物阜民安。调元沙汀故里,风光绮丽悠然。交通四通八达．东临绵阳西达茂县．南接绵竹北连北川。     

安县启动《辽宁对口援建志》编纂工作

为了全面、客观、系统的展示汶川特大地震后安县在辽宁对口支援下恢复重建的全过程,记录下辽宁、安县各级政府为恢复人民群众生产和生活所做的卓有成效的工作,系统总结灾后恢复重建中对口援建的经验．提高防灾减灾水平,安县除了按要求正式启动《汶川特大地震安县抗震救灾志》编纂工作外,开始着手编纂《辽宁对口援建志》,以体现安县人民知恩感恩的情怀。     

汉唐间瓜州冥水流域环境演变研究

冥水不是汉代籍端水,冥泽也不是位于冥安县西北籍端水注入之湖泽。冥水是指疏勒河昌马至布隆吉河段,因河水渗漏成为潜流而得名;冥泽位于瓜州东部,因冥水入注而得名,即唐代大泽。这个地区也是十六国和归义军农业开发的重点。     

吐魯番新出《冥訟文書》與中古前期的冥界觀念

吐魯番新出《北涼緣禾二年(433)高昌郡高寧縣趙貨母子冥訟文書》是一份珍貴的史料。它模仿陽世官文書的格式進行書寫,帶有濃厚的佛教色彩,爲我們認識閻羅信仰在中國中古時期的流衍提供了新材料,同時也使我們對於五涼時期高昌佛教的發展水平有了新的估計。與墓券材料强調"生死永隔"的冥界觀不同,《冥訟文書》透露出的祖靈觀念呈現了更爲複雜的情境,死去的先人與陽世的家庭仍然保持了緊密的聯繫,甚至可以對陽世的家庭糾紛進行裁決。因此,這是深入認識中古前期民衆冥界觀念發展的鮮活而生動的個案。