“编外”地下工作者

我的母亲李玉盈,1903年（清光绪二十八年）出生在一个贫苦的农民家庭。16岁与我父亲姚继鸣结婚。姚家系汉旗人的后裔,清王朝覆灭后,家境开始败落,举家移居到姚家祖坟所在地京南姚家坟村（现属十八里店乡）。母亲来到这个家庭,便承担了沉重的家务,默默地履行做儿媳、妻子的“职责”。当时父亲在城里一家印书局里做工,由于受进步思想的影响,毅然参加了国民革命军,开始了他的戎马生涯,1936年到达延安,参加了中国共产党。     

客家宗族的现代变迁及其思考

考察客家宗族的现代变迁必然须从梳理其传统宗族生活形态着手。宗族现象作为中国传统农耕文化的一个衍生物之一,最早可追溯到周王朝建立的宗法制度,这种宗法制度将宗族设置成社会的基本组成单位,而宗族作为一个以血缘纽带为基础的团体,又延续着与封建王国相似的组织结构：在宗族内部,嫡长子世袭为宗子;宗族之间与宗族之中按血缘辈分实行严格的等级制度。在历史上,宗族作为调整传统农村社会关系的重要力量和组织,深刻影响着农民的生活,在封建国家与农民个体之间起着一种中介的作用。     

咸丰票钞在江苏地区发行始末

一、户部官票与大清宝钞在各地的发行1840年鸦片战争以后,清政府财政日益窘迫,加之太平天国等农民起义风起云涌,清政府为镇压农民运动耗费甚巨。咸丰年间,“度支告匮,筹划维艰”,清政府不得不行钞以解眉急。咸丰三年二月二十七日上谕:“著即照所请定为官票名目,先于京师行用,俟流通渐广,再行颁发各省一律遵办。”①五月初二,首先在京师发行户部官票,分壹两、伍两、拾两和伍拾两四种面额,嗣后为便畸零搭放之用,增制叁两面额。咸丰三年七月初三,户部折:“臣等窃计军兴以来,各省移缓救急,悉索不遗,封储之款一空,征借之难数倍,不特部库时时支绌,…     

历史上俄罗斯农民的东正教信仰初论

历史上俄罗斯农民的东正教信仰,大量渗透农民自己传统信仰的成分。俄罗斯农民按自己方式改造了拜占庭东正教,从而形成了被称为“第三罗马”的俄罗斯东正教。俄罗斯农民作为一个生活闭塞、缺乏文化的下层群体,在抵制东正教的传播和改造外来的东正教文化的过程中,显示了农民群体在文化上保守落后的特性,是国家现代化中的一种阻碍性力量。从历史上农民宗教信仰为切入点,去探索农民阶层的历史作用,这是人文科学研究中的一个重大课题,本文只是作一个尝试性的探索而已。     

朗卡乡的农民老板

正当高原人们在高高兴兴地欢度春节和迎接藏历新年的时候,记采访了拉萨郊区的堆龙德庆县东嘎镇朗卡乡的农民、出租车老板白玛查司家。     

对我国当前农民教育的思考

当前,在我国农民没有享受均等的受教育机会。之所以如此,是由城乡义务教育经费投入主体不同、教育条件的差异和高等教育招生规则的不同共同作用的结果。为改变这种状况,我们必须巩固农村普九成果,改革高等教育招生制度,加强农村成人教育及职业技术培训。     

韩先楚：从篾匠到名将

鄂豫皖时期,“一把辛酸泪” 1913年2月．韩先楚出生在湖北省黄安（今红安）县一个贫苦农民家庭．当过放牛娃,学过篾匠．在武汉做过短工。少年时代的艰辛经历。使他很快接受了“官逼民反”的革命思想。1927年11月．黄麻起义爆发时,他加入了家乡的农民协会,参加过反帝大同盟,还当过乡苏维埃土地委员。     

韦拔群与广西红军的创建

韦拔群是壮族人民革命的卓越领袖、中国农民运动的先驱者、中国红军第七军和左右江苏区的主要创建者、伟大的无产阶级革命家和坚定的共产主义者。     

“要想赶上奥托，就得起个大早”

是俄勒冈州罗格河谷的一句谚语,我就是在那儿长大的。“奥托”是指奥托．博纳特．”一个了不起的农民——总在尝试新东西。“他的外甥．同样是农民的迪克．杜恩说。     

满寺村的记忆

《满寺村的邦克》是一部被动拍摄的纪录片。2007年8月,我们一个小团队去宁夏西海固拍3部剧情短片,分别是《清水里的刀子》、《旱年》和《沙枣》。《旱年》还差半天就能拍