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41.
民初晋北乡村作为历史大变革时期重要的社会单元,其生活方式不仅仅局限于衣、食、住、行等日常生活领域,还包括劳动生活方式和婚姻生活方式等。且由于晋北是农耕文明与游牧文明的交汇区,故在生活方式上呈现出一些突出的特点。 相似文献
42.
乐活(LOHAS),最线性的理解就是快乐地生活,再往深了说,它不止是吃喝玩乐,更是指一种健康可持续性的生活方式——快乐既是态度,快乐又是活法,快乐最是体验。
当下,城市人的乐活之一就是“上山下乡”地旅行,看一眼这些年旅游书架上的书就有数了,早些年雅致地起着类似《乡土中国》的名字,最近的干脆直白地叫做《中国古镇游》。
去年的中国旅游被贴了上“乡村游”的标签,今年这个标签依然新鲜如故,主题依然延续,乐此不疲,只是加上了“城市”的前缀——“中国和谐城乡游”,试图更明确地表达一种城市和乡村游走上的互动,也就是让“魅力乡村”与“活力城市”之间互动得更加虎虎有生气,一副将乡村游进行到底的乐活派头。
真是又应了那句话:我们又乡村了。所以,趁着夏天,乐活乡村吧。[编者按] 相似文献
43.
中国北方最早的粟作农业可以追溯到距今16000年的山西下川旧石器晚期文化,而距今13000年~9000年是中国北方粟作农业的大发展阶段,其中,北京东胡林人类文化遗址为这个发展过程提供了比较丰富的资料.可以证实华北是中国北方农业文明的重要发源地. 相似文献
44.
民俗控制与祥林嫂之死——对《祝福》的另一种解读方式 总被引:1,自引:0,他引:1
一、引言对于祥林嫂之死,正如陈方竞所说,“这确是一个老而又老,似乎已有定论的问题”。在过去,人们从四大绳索、文化吃人、无主名无意识杀人团等等进行了多种阐释。毫无疑问,这些解释都具有合理性。但众所周知,文化杀人更多的侧重于文化对“真的人”(《狂人日记》中语)的精神虐杀;而无主名无意识杀人团又未免 相似文献
45.
山西昔阳、大寨在1978年夏天出现过一场思想大震动。这年夏天,中共昔阳县委第一副书记李喜慎(书记是中共中央政治局委员、国务院副总理陈永贵兼),和大寨党支部书记郭凤莲参加中国农业考察团去美国考察了一个月。他们在那里看到了现代文明。食、住、行,样样现代化,闻所未闻,见所未见。这一下麻烦了,他们回来向县里干部做了报告,照实讲下去,马上在干部思想上引起了震动。这个过去以批判资本主义而闻名世界的地方,思想乱了,过去一系列的观念动摇了。 相似文献
46.
一
宗族问题.是一个复杂的社会问题。在宗族发展相对发达的华南地区.已然成为人类学者研究的沃土。由于经济高速增长.温饱问题的解决和财富的增加以及返乡华侨的推动.为宗族复兴创造了条件,主要表现为:祭祖联宗、编撰族谱、修建祠堂、组织乡俗活动等。在一些地方.[第一段] 相似文献
47.
48.
49.
<正>区域发展问题是当今世界所共同关注的重大问题,实现区域协调发展已经成为人类的广泛共识。最近,中央提出:“把区域协调发展摆在更加重要位置,切实贯彻落实好区域发展总体战略。”胡锦涛同志强调:“深刻认识促进区域协调发展的重大 相似文献
50.
不可否认,书画鉴定的从业者们多是依循传统延续性的某种操作程序与行为方式来展开工作。缘于历代的鉴定家有“流派”之别,故当今鉴定人在具体操作时的工作思路和着眼点上也往往带有明显的“个性色彩”,不过大家的主观目的无疑都是为了鉴定结论的准确与工作的高效率。 相似文献