唐生智:有种就朝我开枪

<正>唐生智(1889-1970),湖南东安人,保定陆军军官学校毕业,历经中华民国建国到解放战争开始时期担任过国民党多个重要职务,授衔至上将。在解放战争末参加湖南和平起义,此后在湖南军政机构任职,曾任湖南省副省长等职。1967年的夏天,有五个穿着军装的人来到长沙。他们通过当时的湖南省军管小组来到湖南省政协。一到省政协,就气势汹汹地对当时省政协群众组织的负责人说:"我们是奉中央军委之命,并且得到湖南省军管小组的支持,前来找唐生智书写一个材料,请你们大力支持我们的革命行动。"     

明清民间教派中的道教因素

明清民间教派在明代中后期开始兴起,以真空家乡、无生老母和三佛应劫、末劫救世为信仰。它是在明代三教合一的思想背景下兴起的,并从儒、释、道三教中吸取了有益成分,因此与道教之间有着很深的渊源。明清民间教派中道教色彩浓厚的教派众多,这些教派体现出了道教世俗化、民间化的诸多流行要素,包括符箓、咒术、庞杂的神灵谱系和医术等等。明清民间教派从道教中吸收的重要养分就是内丹修炼方法,其中的无为教、黄天教、三一教、闻香教、圆顿教等教门都与道教的内丹道有着直接或者间接的关联。清代中后期,内丹修炼说在八卦教等教门中流衍为坐功运气之说,并在晚近时期进一步演变成为气功武术。     

著名华侨领袖陈嘉庚与蒋介石决裂内情

1928年南京国民政府成立后,陈嘉庚始终拥护蒋介石把持的南京政府,1936年蒋50岁生日时,南京政府请陈发动华侨捐款购买1架飞机祝寿。陈发动华侨捐款130多万元,可购飞机10架。抗战期间,陈领导华侨组织努力筹赈,募捐巨款数亿,以巨大财力支撑祖国的抗日战争,然而当他应邀回国考察和慰问了重庆与延安等地之后,却由拥蒋转变到坚决反蒋,进而成为中共的支持者。陈、蒋决裂内情,耐人寻味……     

试论文庙的现代定位

文庙,中国历史最悠久的庙堂,对中国整个封建社会影响最大的庙堂,自古至今从未间断的庙堂。至今,保存较完好的文庙有数百座,分属各级文物保护单位。其中,列入国家级重点文物保护单位的有21座。然而,建国以来,我们对文庙的功能与定位产生了偏移与迷茫。今天,已经到了认真思考文庙的现代功能与恰当定位的时候了。自有文庙,就有了守庙人。文庙不是神庙和神学院,儒学也从来没有把自己变成真正意义上的宗教,因此,守庙人既不是僧侣,也不是尼姑。汉代时,立孔子庙,褒成侯四时来祠,事已即去,庙有礼器,     

进军大西南的二野军大五分校

1949年秋冬．在刘邓大军浩浩荡荡向大西南进军中,有几支朝气蓬勃的学生兵队伍．其中有一支就是二野军政大学五分校。     

张发奎军政生涯及其与广西的关系

文章扼要叙述粤籍军人张发奎一生的军事政治活动及其与汪精卫、蒋介石、李济深、李宗仁、白崇禧等要员之关系。着重介绍其联合桂系反蒋和他任第四战区司令长官在广西指挥抗日作战的主要情况。     

把握原则 加强协调 搞好军事志的撰写工作

江苏省编修新一轮军事志,从全面部署至今已4年半时间了。从前年开始,省、市、县三级已在搜集资料、整理资料长编的基础上,陆续转入初稿的撰写。其中,省志除补记军事地理、军事人物等大块内容外,主要记述近20年全省军队和国防建设围绕新的军事战略方针,迎对世界军事变革的浪潮,适应市场和战场的变化,进行新军事变革,在质量建军、科技强军、从严治     

北京政府的镇守使制与河南各地的镇守使

镇守使署是北京政府时期较低级的地方军政机关。当时,地方军政机关由高到低依次为跨省的巡阅使署(经略使公署、筹边使公署、边防督办公署、检阅使公署等均属之)、省级的都督府(将军行署、督军公署、督理军务善后事宜公署、督办军务善后事宜公署等均属之)、省级或省辖的护军使署及省辖的镇守使署等,并由此形成了不同层次的地方军阀割据纷争的局面。     

明洪武朝陕北边防及其特点

陕北地区地处河套以南,迫近关中。在洪武朝,由于山西行都司东胜等卫和宁夏诸卫从东、北、西三方面的捍蔽,从而使陕北地区呈现出与其他边区不同的特点。本文讨论了洪武朝边防卫所建置、防边制度等在陕北地区实施的实效及其局限性。     

“教学做合一”在物理课外实践活动的体现

陶行知先生是一位伟大的人民教育家,他学识渊博,勇于实践,善于从中国的国情出发,百折不扰“为中国教育寻觅曙光”,在教育理论及其实践方面作出了杰出的贡献,尤其他的“教学做合一”的生活教育理论对目前正在深入开展的新一轮课改具有实际的指导意义。组织学生开展活动课教学,对于培养学生的创新精神和实践能力,学习科学研究方法,加深学生对科学、技术和社会关系的认识,激发学生对科学技术的兴趣和爱好,扩大学生知识面都是十分有益的。